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土團(tuán)怎么讀,土團(tuán)什么意思,土團(tuán)造句,土團(tuán)解釋,漢語詞典

tuán

土團(tuán)

土團(tuán)

拼音:tǔ tuán

注音:ㄊㄨˇ ㄊㄨㄢˊ

結(jié)構(gòu):(獨(dú)體結(jié)構(gòu))團(tuán)(全包圍結(jié)構(gòu))

土團(tuán)的意思

  • 詞語解釋:

    由當(dāng)?shù)厝私M成haO86.com的武裝集團(tuán)。

  • 引證解釋:

    ⒈ 由當(dāng)?shù)厝私M成的武裝集團(tuán)。

    《新唐書·王式傳》:“集土團(tuán)諸兒為向?qū)?,擒甫斬之。?br />《資治通鑒·唐武宗會昌元年》:“軍士八百,外有土團(tuán)五百人?!?br />胡三省注:“團(tuán)結(jié)土人為兵,故謂之土團(tuán)?!?br />清蒲松齡《聊齋志異·崔猛》:“由此威聲大震,遠(yuǎn)近避亂者從之如市,得土團(tuán)三百餘人?!?br />《花月痕》第四六回:“一日提督府兵丁,搶人家婦女,土團(tuán)不依,鬧起事來,幕中朋友説,須地方官彈壓?!?/span>

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    土團(tuán)

  • 詞目:土團(tuán)
  • 拼音:tǔ tuán
  • 1、“土團(tuán)”是唐代后期南方“土軍”的構(gòu)成之一,它常見諸于晚唐史籍。意思由當(dāng)?shù)厝私M成的武裝集團(tuán)。張澤咸認(rèn)為“土團(tuán)”是團(tuán)練兵的一種,它比團(tuán)練兵更具地方色彩;而徐嫩棠依據(jù)《資治通鑒》卷225大歷十二年五月中書門下的狀,認(rèn)為“團(tuán)結(jié)又稱土團(tuán)、鄉(xiāng)兵”,即“土團(tuán)”兵等同于團(tuán)結(jié)兵;方積六認(rèn)為“土團(tuán)”是唐代后期團(tuán)結(jié)兵最重要的一種。筆者認(rèn)為如果從寬泛的意義而言,將“土團(tuán)”歸于團(tuán)結(jié)兵的范疇?wèi)?yīng)該可以接受,但它們之間畢竟是有區(qū)別的?!缎绿茣ね跏絺鳌罚骸凹翀F(tuán)諸兒為向?qū)?,?甫 斬之?!薄顿Y治通鑒·唐武宗會昌元年》:“軍士八百,外有土團(tuán)五百人?!?胡三省 注:“團(tuán)結(jié)土人為兵,故謂之土團(tuán)?!?清 蒲松齡 《聊齋志異·崔猛》:“由此威聲大震,遠(yuǎn)近避亂者從之如市,得土團(tuán)三百馀人。”《花月痕》第四六回:“一日提督府兵丁,搶人家婦女,土團(tuán)不依,鬧起事來,幕中朋友說,須地方官彈壓。”
  • 2、土團(tuán)全稱為土團(tuán)網(wǎng) 是中國首家以男人產(chǎn)品、服務(wù)需求為核心的團(tuán)購網(wǎng)站。土團(tuán)以教育融入銷售的模式,針對“男性消費(fèi)市場”而創(chuàng)立的中國首個專注于全面“土改”男人的網(wǎng)絡(luò)平臺。土團(tuán)以“讓男性覺醒”為核心戰(zhàn)略,以喚醒中國男人對自身健康與時尚追求的需求為己任,倡導(dǎo)“護(hù)膚非女性特權(quán)”、“粗糙非粗獷”、“時尚非奢侈”的價值觀,從而深化 時尚、健康應(yīng)是現(xiàn)代睿智的成功男人必備條件的理念,促使男性對于現(xiàn)代社會的“男性美”有重新的理解。從“氣質(zhì)、禮儀、細(xì)節(jié)、著裝”四個方面的綜合素養(yǎng)提升著手,全方位對男性進(jìn)行由內(nèi)而外的立體包裝教育,使之更重視個人身心健康、家庭和睦、事業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
  • 鑒于男性群體不愛繁瑣的消費(fèi)特點(diǎn),土團(tuán)拋開了琳瑯滿目的傳統(tǒng)電子商城模式,轉(zhuǎn)向采用專注于優(yōu)質(zhì)單品推廣的團(tuán)購模式作為產(chǎn)品銷售與推廣教育的切入點(diǎn),簡單的版面設(shè)計(jì),讓男性能對單品能有更專注的了解和學(xué)習(xí)機(jī)會,而簡潔、明了更容易讓男人產(chǎn)生購買欲。土團(tuán)整合了國內(nèi)外知名品牌商、服務(wù)商、設(shè)計(jì)師等,為男性消費(fèi)者提供包括個人護(hù)理用品、培訓(xùn)、旅游、健身、服飾、體檢、攝影、電子產(chǎn)品、戶外活動等等的一站式消費(fèi)教育和購物體驗(yàn)。
  • 土團(tuán),秉承自軍隊(duì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神,堅(jiān)持,堅(jiān)強(qiáng),堅(jiān)定,堅(jiān)守中國男人團(tuán)購領(lǐng)域,誓將打造一個屬于男人購物家園的平臺。通過嚴(yán)格的品質(zhì)管理體系及真摯的服務(wù),土團(tuán)將100%品質(zhì)保證的最新的男士護(hù)膚、個人清潔用品、各種男性消費(fèi)商品以及中高檔的服務(wù)類消費(fèi)產(chǎn)品售予消費(fèi)者。
  • “團(tuán)結(jié)”與“土團(tuán)”間究竟存在一種什么關(guān)系?先讓我們從它們的領(lǐng)兵體制進(jìn)行考察。在玄宗的開元、天寶之際,團(tuán)結(jié)兵一般由州剌史或上佐統(tǒng)領(lǐng);而安史之亂后,隨著團(tuán)練使、都團(tuán)練使的大量設(shè)置,團(tuán)練兵之管轄權(quán)則完全歸于兼領(lǐng)本州團(tuán)練使的刺史、諸道兼領(lǐng)都團(tuán)練使的藩帥,即團(tuán)練兵成為由本州、本道統(tǒng)帥的地方(民)兵。唐末,地方政府往往根據(jù)需要臨時征集鄉(xiāng)民“團(tuán)練”為兵,由于兵丁由本鄉(xiāng)土人組成,故有“土團(tuán)”之謂,這表明“土團(tuán)”具有與團(tuán)練兵相似的一些性質(zhì)。宣宗大中十三年十二月,浙東爆發(fā)了裘甫之變,詔安南經(jīng)略使王式為浙東觀察使,令其率兵彈壓,王式“閱諸營見卒及土團(tuán)子弟,得四千人,使導(dǎo)軍分路討賊;府下無守兵,更籍土團(tuán)千人以補(bǔ)之。乃命宣歙將白琮,浙西將凌茂貞帥本軍,北來將韓宗政等帥土團(tuán),合千人,石宗本帥騎兵為前鋒自上虞趨奉化,解象山之圍”。又咸通三年八月,嶺南西道節(jié)度使蔡京為“邕州軍士所逐,奔藤州,乃詐為敕書及攻討使印,募鄉(xiāng)丁及旁側(cè)土軍以攻邕州”。這兩則材料中的“土團(tuán)”與傳統(tǒng)的團(tuán)練兵并沒有太大的不同,主要的差異就是“土團(tuán)”的統(tǒng)領(lǐng)者不是本道的藩帥、刺史,而是本藩外的官員(包括將領(lǐng))。其次,在軍隊(duì)的性質(zhì)方面。鑒于團(tuán)練與“土團(tuán)”原則上是地方軍隊(duì),均由政府征集,但團(tuán)練更多是南方長期性兵役的執(zhí)行者,而“土團(tuán)”則是臨時性的征集,團(tuán)練(結(jié))與“土團(tuán)”相比稍稍“正規(guī)”一些。特別在黃巢起義后,唐代社會秩序全面失控的情況下,由于南方地區(qū)國家“正規(guī)軍”的嚴(yán)重“缺位”,非正規(guī)化的團(tuán)練兵同樣兵力不足(下文詳論),而所在地卻“盜賊”蜂起。在這種地方軍力近乎“真空”的條件下,導(dǎo)致唐末南方“土團(tuán)”的惡性膨脹。在混亂中,軍隊(duì)的下級將校、地方的土豪紛紛粉墨登場,他們召集鄉(xiāng)民組成“土團(tuán)”軍,并成功地獲得“土團(tuán)”的控制權(quán),使得“土團(tuán)”逐步蛻化為地方豪強(qiáng)的私人軍隊(duì)。譬如:福建土豪陳巖聚眾而成所謂的“九龍軍”、武陵蠻雷滿“擇坐中豪者補(bǔ)置伍長”的土團(tuán)軍。隨著晚唐中央控制力的消失,土團(tuán)也逐步由地方政府控制下的武裝演變成地方豪強(qiáng)爭奪權(quán)力的工具。如原忠武裨校孫儒,一度依附于“蔡賊”秦宗權(quán)為都將,以數(shù)萬之眾的“土團(tuán)白條軍”縱橫馳騁,成為晚唐爭奪地方權(quán)力的一代梟雄。又,杭州臨安人董昌,為抵御黃巢的“寇掠”,在鄉(xiāng)“始籍土團(tuán)軍”;后將這支“土團(tuán)軍”發(fā)展為“杭州八都”兵,并成功地阻止刺史路審的赴任,而時鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶因“不能制”,而表為杭州刺史。
  • 在唐代南方“土軍”中還存在一種所謂的“子弟”者,最初在開天之際,因形勢所需,在邊地臨時性征集當(dāng)?shù)氐亩选耙喑A罱塘?xí),每年秋集本軍,春則放散”。在安史之亂期間,南陽節(jié)度使魯炅,曾率“嶺南、黔中、山南東道子弟五萬人屯葉縣北”;德宗時浙江東西道節(jié)度使韓混、憲宗時東都留守呂元膺、文宗時徐州節(jié)度使王智興都曾設(shè)置大量的子弟,說明子弟不僅在安史之亂期間,而且在和平時期德、憲、文朝也大規(guī)模地存在,足見子弟是南方兵役的重要承擔(dān)者。又《舊唐書》卷133《李晟傳》與《新唐書》卷180《李德裕傳》均有史料關(guān)于南方子弟的記載。張澤咸認(rèn)為,子弟是與鄉(xiāng)兵相近的一種地方兵役形式;而張國剛則認(rèn)為子弟明顯“具有團(tuán)結(jié)兵的特征”。這里,兩位學(xué)者對子弟的認(rèn)識雖略有歧義,但他們都不否認(rèn)“子弟”是存在于南方的地方兵役的一種,故筆者將其歸于南方“土軍”之列。
  • 此外,晚唐的史籍也常常提及南方的鄉(xiāng)兵,它本是民間自發(fā)自衛(wèi)鄉(xiāng)土的武裝力量,自然屬于“土軍”的一部分。唐末,社會極度動蕩、匪患嚴(yán)重,地方豪俠之士常常召集鄉(xiāng)民以“護(hù)惜鄉(xiāng)里”為辭,要求鄉(xiāng)民“自備資糧,共相保聚”,以維護(hù)地方的秩序。如果政府有所召喚,則“立可成軍”。眾所周知,唐代在后期南方兵力不敷之際,地方政府常借助于鄉(xiāng)兵之力以彌補(bǔ)地方軍力的不足,如王仙芝騷擾山南,節(jié)度使李?!皥F(tuán)練鄉(xiāng)兵,屯集要路,賊不敢犯”。不過,這種鄉(xiāng)兵也屬臨時性的召集,若動動戡平,往往會被放散歸農(nóng)。為了加強(qiáng)對這種地方性民兵的控制,朝廷有時以特定的使職對其進(jìn)行管理,如咸通九年十二月的龐勛起義期間,朝廷派司農(nóng)寺卿薛瓊,充滁、廬、壽州招鄉(xiāng)兵使,令其“點(diǎn)集鄉(xiāng)兵自固”。隨著王室的式微、地方治安的持續(xù)惡化,“鄉(xiāng)兵”逐步成為地方秩序的實(shí)際維護(hù)者。有時地方當(dāng)局出于實(shí)際需要而“招撫”鄉(xiāng)兵,并吸納其首領(lǐng)進(jìn)入地方機(jī)構(gòu),如唐末瀘州土豪趙師儒“率鄉(xiāng)兵憑高立寨,刑訟生殺,得以自專,本道署以軍職”。
  • 無論團(tuán)練(結(jié))、土團(tuán)、子弟抑或鄉(xiāng)兵,它們都是從本土征發(fā)的非正規(guī)性的地方武裝,具有民兵“預(yù)備役”之類的性質(zhì),它與健兒一樣都是 構(gòu)成唐代中后期南方“土軍”的重要成分,如果從更寬泛的意義上而言,團(tuán)練、土團(tuán)、子弟均可歸入團(tuán)結(jié)(練)的范疇,因?yàn)樗恰案⒔褐獾钠渌R時征集組合軍隊(duì)的總稱”。由于健兒在南方的“土軍”中占有極低的比例,而府兵早在開元天寶年間就已經(jīng)衰弱,此后湮沒不聞,因此使得南方這種非正規(guī)化“團(tuán)練型”的軍人構(gòu)成了南方“土軍”的主體力量,從而使南方的地方軍隊(duì)——“土軍”具有明顯的“團(tuán)練化”傾向”。

字義分解

  • 讀音:tǔ

    (1)(名)泥土;土壤

    (2)(名)土地。

    (3)(副)本地的;地方的:~特產(chǎn)|~俗。

    (4)(名)指我國民間沿用的生產(chǎn)技術(shù)和有關(guān)的設(shè)備、產(chǎn)品、人員等:~方|~招兒。

    (5)(形)不合潮流;不開通:~氣。

    (6)(名)未熬制的鴉片:煙~。

    (7)姓。

  • 團(tuán)讀音:tuán

    (1)(形)圓形的:~扇。

    (2)(名)(~兒)米或粉做的圓球形食物:糯米~。

    (3)(動)把東西揉成球形。

    (4)(動)會合在一起:~結(jié)。

    (5)(名)工作或活動的集體:社~。

    (6)(名)軍隊(duì)的編制單位;一般隸屬于師;下轄若干營:~長。

    (7)(名)青少年的政治性組織;如兒童團(tuán)、青年團(tuán)等;在我國特指中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

    (8)(量)用于成團(tuán)的東西:一~麻繩。

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