王畿怎么讀,王畿什么意思,王畿造句,王畿解釋,漢語(yǔ)詞典

網(wǎng)絡(luò)解釋?zhuān)?/h3>

王畿 （明代思想家）

王畿 （1498—1583），中國(guó)明代思想家。字汝中，號(hào)龍溪，學(xué)者稱(chēng)龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門(mén)七派中“浙中派”創(chuàng)始人。

弱冠舉于鄉(xiāng)，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書(shū)院講學(xué)，返鄉(xiāng)受業(yè)。五年，會(huì)試中式，未參加廷試，回鄉(xiāng)與錢(qián)德洪共同協(xié)助守仁指導(dǎo)后學(xué)，當(dāng)時(shí)有“教授師”之稱(chēng)，為守仁最賞識(shí)弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，并服心喪三年。十一年，中進(jìn)士，授南京兵部主事，進(jìn)郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學(xué)，乃謝病歸。來(lái)往江、浙、閩、越等地講學(xué)40余年，所到之處，聽(tīng)者云集，年過(guò)八十仍周游不倦。

王畿繼承王守仁心學(xué)，又加以改造、發(fā)揮。其學(xué)以“四無(wú)”為核心，認(rèn)為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無(wú)善無(wú)惡之心，則意、知、物皆無(wú)善無(wú)惡。主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說(shuō)引向禪學(xué)。神宗萬(wàn)歷二年（1574）在南京講學(xué)，與李贄相識(shí)，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話(huà)，后人合輯為《王龍溪先生全集》。

王畿 （名詞釋義）

王畿，拼音是wáng jī，古指王城周?chē)Ю锏牡赜?。西周時(shí)期指鎬京（西安西南）及其周?chē)芍芡踔苯咏y(tǒng)治的直轄區(qū)域，東周時(shí)期指洛邑（洛陽(yáng)）及其周?chē)芍芡踔苯咏y(tǒng)治的直轄區(qū)域。