漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋
以太的意思
古希臘哲學(xué)家首先設(shè)想出來(lái)的一種媒質(zhì)。十七世紀(jì)后，物理學(xué)家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當(dāng)時(shí)認(rèn)為光是一種機(jī)械的彈性波，但由于它可以通過(guò)真空傳播，因此必須假設(shè)存在一種尚未為實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的以太作為傳播光的媒質(zhì)。這種媒質(zhì)是無(wú)所不在的，沒(méi)有質(zhì)量的，而且是“絕對(duì)靜止”的，電磁和引力作用則是它的特殊機(jī)械作用。以太這一概念到十九世紀(jì)曾為人們所普遍接受，但科學(xué)家始終無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明它的存在。到了二十世紀(jì)初，隨著相對(duì)論的建立和對(duì)場(chǎng)的進(jìn)一步研究，確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過(guò)各種場(chǎng)，而不是【好工具h(yuǎn)ao86.com】通過(guò)機(jī)械媒質(zhì)，以太才作為一個(gè)陳舊的概念而被拋棄。
近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學(xué)名詞，是物理學(xué)名詞的借用。
⒈ 古希臘哲學(xué)家首先設(shè)想出來(lái)的一種媒質(zhì)。十七世紀(jì)后，物理學(xué)家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當(dāng)時(shí)認(rèn)為光是一種機(jī)械的彈性波，但由于它可以通過(guò)真空傳播，因此必須假設(shè)存在一種尚未為實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的以太作為傳播光的媒質(zhì)。這種媒質(zhì)是無(wú)所不在的，沒(méi)有質(zhì)量的，而且是“絕對(duì)靜止”的，電磁和引力作用則是它的特殊機(jī)械作用。以太這一概念到十九世紀(jì)曾為人們所普遍接受，但科學(xué)家始終無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明它的存在。到了二十世紀(jì)初，隨著相對(duì)論的建立和對(duì)場(chǎng)的進(jìn)一步研究，確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過(guò)各種場(chǎng)，而不是通過(guò)機(jī)械媒質(zhì)，以太才作為一個(gè)陳舊的概念而被拋棄。
⒉ 近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學(xué)名詞，是物理學(xué)名詞的借用。 康有為在《孟子微》中把以太與“仁”、“不忍人之心”等道德觀念等同起來(lái)。 譚嗣同在《仁學(xué)》、《以太說(shuō)》中既把以太說(shuō)成宇宙間無(wú)所不在的無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)臭的物質(zhì)，但同時(shí)又作了種種精神性的解釋?zhuān)芽鬃拥摹叭省?、“元”、“性”?墨家的“兼愛(ài)”，佛家的“慈悲”，基督的“靈魂”等，都看作是以太的作用。 孫中山則在《孫文學(xué)說(shuō)》中把以太看作物質(zhì)世界的本源，認(rèn)為它“動(dòng)而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)，物質(zhì)聚而成地球”，并不具有精神性質(zhì)。
為英語(yǔ) ether的音譯。乃西方的古代物理學(xué)家認(rèn)為充塞于宇宙中，傳播光熱電磁的微妙物質(zhì)。富于彈性，一部稍有振動(dòng)，即生微波，以傳達(dá)于上下四方。但在相對(duì)論提出后，這種以太的觀念便因不成立而完全被摒棄了。
字義分解
(1)（介）用；拿；按：～少勝多｜喻之～理。
(2)（介）依：～次就座。
(3)（介）因：何～知之？
(4)（介）表示目的：～待時(shí)機(jī)。
(5)（介）〈書(shū)〉于；在（時(shí)間）：中華人民共和國(guó)～1949年10月1日宣告成立。
(6)〈書(shū)〉（連）跟‘而’相同：城高～厚；地廣～深。
(7)用在單純的方位詞前；組成合成的方位詞或方位結(jié)構(gòu)；表示時(shí)間、方位、數(shù)量的界限：黃河～北｜九年～前。
(1)（形）高；大：～湖｜～廟。
(2)（形）極；最：～陽(yáng)。
(3)（形）身份最高或輩份更高的：～師。
(4)（副）表示程度過(guò)分：湯～熱；燙嘴。
(5)（副）表示程度極高用于贊嘆：這方案～好了。
(6)（副）很；用于否定：不～好。
(7)（Tài）姓。
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