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惠施怎么讀,惠施什么意思,惠施造句,惠施解釋,漢語詞典

huìshī

惠施

惠施

拼音：huì shī

注音：ㄏㄨㄟˋ ㄕ

結(jié)構(gòu)：惠(上下結(jié)構(gòu))施(左右結(jié)構(gòu))

惠施的意思

  • 詞語解釋：

    1.恩惠。
    2.施加恩惠。
    3.[hao86.com好工具]人名。

  • 引證解釋：

    ⒈ 猶恩惠。

    引《吳子·料敵》：“上愛其下，惠施流布?！?br />漢賈誼《新書·傅職》：“或明惠施以道之忠，明長復(fù)以道之信，明度量以道之義?！?/span>

    ⒉ 布施；施恩。

    引《百喻經(jīng)·見他人涂舍喻》：“虛棄稻穀，都無利益。不如惠施，可得功德?！?br />唐韓愈《雪后寄崔二十六丞公》詩：“乾坤惠施萬物遂，獨(dú)於數(shù)子懷偏慳?！?/span>

  • 國語詞典：

    恩惠。

  • 詞語翻譯

    英語
    Hui Shi, also known as Hui-zi
    德語
    Hui Shi (Eig, Pers, - 310 v.Chr.)?
    法語
    Hui Shi, Hui-zi

    • 網(wǎng)絡(luò)解釋：

    惠施

  • 惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年間（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相國，主張聯(lián)合齊、楚，尊齊為王，以減輕齊對魏的壓力，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。到公元前三二二年，魏國被迫改用張儀為相國，把惠施驅(qū)逐到楚國，楚國又把他送到宋國。到公元前三一九年，由于各國的支持，魏國改用公孫衍為相國，張儀離去，惠施重回魏國。
  • 惠施也和墨家一樣，曾努力鉆研宇宙間萬物構(gòu)成的原因。據(jù)說，南方有個(gè)奇人叫黃繚的，曾詢問天地不塌不陷落以及風(fēng)雨雷霆發(fā)生的原因，惠施不假思索，立刻應(yīng)對，“遍為萬物說”（《莊子·天下篇》）。莊子曾說惠施“以堅(jiān)白鳴”（《莊子·德充符篇》），批評惠施“非所明而明之，故以堅(jiān)白之昧終”（《莊子·齊物篇》）?？芍菔┑恼擃}，主要的還是有關(guān)宇宙萬物的學(xué)說。他的著作已經(jīng)失傳，只有《莊子·天下篇》保存有他的十個(gè)命題。
  • 含有辯證因素的觀察和分析
  • 惠施的十個(gè)命題，主要是對自然界的分析，其中有些含有辯證的因素。他說：“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一?！薄按笠弧笔钦f整個(gè)空間大到無所不包，不再有外部；“小一”是說物質(zhì)最小的單位，小到不可再分割，不再有內(nèi)部。這和后期墨家一樣認(rèn)為物質(zhì)世界是由微小的不可再分割的物質(zhì)粒子所構(gòu)成。萬物既然都由微小的物質(zhì)粒子構(gòu)成，同樣基于“小一”，所以說“萬物畢同”；但是由“小一”構(gòu)成的萬物形態(tài)千變?nèi)f化，在“大一”中所處的位置各不相同，因此又可以說“萬物畢異”。在萬物千變?nèi)f化的形態(tài)中，有“畢同”和“畢異”的“大同異”，也還有事物之間一般的同異，就是“小同異”。他把事物的異同看作相對的，但又是統(tǒng)一在一起的，這里包含有辯證的因素。
  • 惠施有些命題是和后期墨家爭論的。后期墨家運(yùn)用數(shù)學(xué)和物理學(xué)的常識，對物體的外表形式及其測算方式作了分析，下了定義?！赌印そ?jīng)上》曾說：“厚，有所大?！闭J(rèn)為有“厚”才能有體積，才能有物體的“大”。而惠施反駁說：“無厚，不可積也，其大千里?！闭J(rèn)為物質(zhì)粒子（“小一”）不累積成厚度，就沒有體積；但是物質(zhì)粒子所構(gòu)成平面的面積，是可以無限大的。后期墨家曾經(jīng)嚴(yán)格區(qū)分空間的“有窮”和“無窮”，《墨子·經(jīng)說下》說：“或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也?！闭J(rèn)為個(gè)別區(qū)域前不容一線之地，這是“有窮”；與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。而惠施反駁說，“南方無窮而有窮”，就是說南方盡管是無窮的，但是最后還是有終極的地方。后期墨家認(rèn)為“中”（中心點(diǎn)）到相對的兩邊的終點(diǎn)是“同長”的?！赌印そ?jīng)上》說：“中，同長也?！倍菔┓瘩g說：“我知天下之中央，燕（當(dāng)時(shí)最北的諸侯國）之北，越（當(dāng)時(shí)最南的諸侯國）之南是也?！币?yàn)榭臻g無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。后期墨家認(rèn)為同樣高度叫做“平”，《墨子·經(jīng)上》說：“平，同高也?！倍菔┓瘩g說：“天與地卑（“卑”是接近的意思），山與澤平?！币?yàn)闇y量的人站的位置不同，所看到的高低就不一樣。站在遠(yuǎn)處看，天和地幾乎是接近的；站在山頂上的湖泊邊沿看，山和澤是平的。
  • 惠施把一切事物看作處于變動(dòng)之中，例如說：“日方中方睨（“睨”是側(cè)斜的意思），物方生方死。”太陽剛升到正中，同時(shí)就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時(shí)又走向死亡了。這種看法在一定程度上認(rèn)識了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過程。但是他無條件地承認(rèn)“亦彼亦此”，只講轉(zhuǎn)化而不講轉(zhuǎn)化的條件，這樣就否定了事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性，不免陷入到相對主義的泥坑中去。
  • 惠施的“歷物十事”是先秦名家思想中非常重要的部分。
  • 一曰土地廣大，人民富眾;二曰上愛其下，惠施流布;三曰賞信刑察，發(fā)必得時(shí);四曰陳功居列，任賢使能;五曰師徒之眾，甲兵之精;六曰四鄰之助，大國之援。
  • 通過分析二者邏輯推理過程，以剖析其思想的淵源，從而審視莊子和惠施的哲學(xué)思想。
  • 他以鹓自況，嘲笑惠施所居的相位，不過如鴟所得的一只腐鼠而已。
  • 惠施聽說莊周妻子去世的消息，也帶著奠儀趕來了。
  • 莊子、惠施展開“濠梁之辯”，探尋知的可能性、根據(jù)及知的方式，隱現(xiàn)出不同的思維進(jìn)路。
  • 對于惠施登電橋的使用方法可以通過該電路的分析加以理解。
  • 本文透過這三次爭論，看莊子眼中之“惠施”，進(jìn)而落腳于莊子之“忘”的探究，此是本文關(guān)注的重點(diǎn)之三。
  • 惠施的知識包羅萬象，他的著作也極可觀。
  • 文章的末段，玉泉觀魚本屬賞心樂事，偏又同和尚來一番關(guān)乎現(xiàn)代婚姻的對話，如讀莊周和惠施遨游濠梁，論辯魚樂的舊典，略有蹈常襲故的手段在。

字義分解

  • 惠讀音：huì

    (1)（名）好處；恩惠：小恩小～｜施～于人｜受～于人。

    (2)（動(dòng)）給人好處：互利互～｜平等互～。

    (3)（副）敬辭；用于對方對待自己的行動(dòng)?！R｜～顧｜～存。

    (4)（Huì）姓。

  • 施讀音：shī

    (1)（動(dòng)）施行；施展：實(shí)～｜～工。

    (2)（動(dòng)）給予：～禮。

    (3)（動(dòng)）施舍：～與。

    (4)（名）在物體上加某種東西：～肥。

    (5)姓。

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