肉身坐佛的解釋,問(wèn)答社區(qū)

事情起因

2014年10月，匈牙利自然科學(xué)博物館舉辦“木乃伊世界”展覽，一尊標(biāo)名為約公元1100年的中國(guó)佛僧肉身寶像作為最重要的展品被單獨(dú)安放在一間展廳。

2015年3月，有關(guān)這尊肉身佛像展出的消息傳到中國(guó)后，福建三明市大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村的村民驚奇地發(fā)現(xiàn)，匈牙利的展品與他們供奉在普照堂并于1995年被盜走的宋代章公六全祖師肉身寶像極為相似。

2015年3月18日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者與當(dāng)?shù)厝A媒記者劉文建趕赴博物館，通過(guò)陽(yáng)春村提供的寶像細(xì)節(jié)信息實(shí)地近距離觀察，經(jīng)過(guò)認(rèn)真比對(duì)以及佛墊上“本堂普照章公六全祖師”的文字記載，認(rèn)為展出佛像就是陽(yáng)春村的遺失寶像。20日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者經(jīng)過(guò)特別許可再次進(jìn)入博物館，拍攝大量細(xì)節(jié)圖片。

肉身坐佛步驟

九華山有“肉身菩薩”14尊

事實(shí)上，除疑似被盜的“章公祖師”外，福建還有數(shù)尊類似的“肉身佛”，均有上百年歷史。除了福建，在多個(gè)省份都可見(jiàn)到“肉身佛”。其中，中國(guó)四大佛教名山之一的九華山上，有據(jù)可查的肉身菩薩就達(dá)14尊。

塑制“肉身佛”需3步驟

成為“肉身佛”，需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這樣的“外人”并不一定是僧侶，而塑制“肉身佛”也成為了一門“工藝”被傳承。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是坐缸、封缸、開(kāi)缸3個(gè)步驟。為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡(jiǎn)單，只需在缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將“法體”盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再將蓋子密封起來(lái)便可。

最后便是開(kāi)缸，這個(gè)時(shí)間一般是在封缸3年半后，如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會(huì)被塑成“金身”。塑成“金身”的步驟比較簡(jiǎn)單，將已經(jīng)出缸的僧侶法體纏繞上一層紗布，然后在紗布上涂上一層土漆(生漆)，在土漆風(fēng)干之后，還會(huì)將一些石灰石膏粉再涂一層到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外層的“全身”貼上金箔，這樣“肉身佛”就塑成了“金身”。

“整個(gè)過(guò)程雖然聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，有人學(xué)了后也總是失敗。不同的人用同樣的方法，也有成功與失敗之分。此外，由于僧侶圓寂后的法體在坐缸、封缸、開(kāi)缸的過(guò)程中沒(méi)有動(dòng)過(guò)，也就是內(nèi)臟全部都在法體中。

防腐

民間防腐處理方法已不得而知

佛門中的僧侶“法體”一般在圓寂之后也不會(huì)動(dòng)的，因此有內(nèi)臟。而圓寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不會(huì)食用草藥等。在閩南，和尚死后由于顏面如生、肉身不腐，肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下，其人死之前，感覺(jué)大限將臨，會(huì)先開(kāi)始不吃不喝或吃喝極少。而為了讓尸體不腐，古人會(huì)用漆、紗布、桐油灰等密封。此外，也有專家認(rèn)為，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔絕了空氣，“肉身佛”更不易變質(zhì)。

古有中草藥水浸泡尸體防腐

針對(duì)“肉身坐佛”千年不腐的原因，當(dāng)?shù)卮迕穹Q曾在生前吃一些防腐的草藥，借此來(lái)讓死后的尸體不腐，而九華山專門制作“肉身佛”的工匠則表示，僧侶死前不吃不喝，死后也沒(méi)經(jīng)過(guò)草藥處理。

中國(guó)藥學(xué)會(huì)藥學(xué)史分會(huì)副主任委員梅全喜表示，并不知道有中草藥可以起到生前食用，死后尸體不腐的作用?！肮艜r(shí)倒有人死后尸體用些中草藥浸泡，使尸體利于保存。如果尸體已經(jīng)風(fēng)干，并與空氣、水分等隔離，有可能保存非常久。

此外，對(duì)于福建“肉身坐佛”沒(méi)有內(nèi)臟，九華山“肉身佛”含有內(nèi)臟，他解釋稱，一般情況下，制作標(biāo)本時(shí)都會(huì)將動(dòng)物的內(nèi)臟取出，因?yàn)閮?nèi)臟組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其中的微生物可能對(duì)尸體產(chǎn)生較大影響。

梅全喜認(rèn)為，死前會(huì)不吃不喝這點(diǎn)對(duì)于尸體的保存并沒(méi)直接關(guān)系，但是死前將胃腸內(nèi)的食物、糞便等排凈，微生物會(huì)相對(duì)較少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成為非常有效的定香劑和防腐劑。古埃及人進(jìn)口檀香木，供藥用、防腐或于宗教儀式中焚燒敬神，也用于雕刻藝術(shù)作品。

空氣水分等或造就“不腐”

至今仍在九華山制作肉身佛的老工匠朱國(guó)勝認(rèn)為，“肉身佛”能夠千年不腐，其原因除了高僧自身的修煉以外，或許還與空氣、水分有著較大關(guān)系。朱國(guó)勝通過(guò)自己多年的經(jīng)驗(yàn)分析，或許還是與“肉身佛”的自身水分被吸干，對(duì)“肉身佛”內(nèi)的空氣進(jìn)行了抽空等，對(duì)“肉身佛”的防腐保存起了作用。

他解釋，在缸底部鋪的石灰、木炭等，吸收了法體內(nèi)的水分，一些香料等也起到消毒殺菌作用。把缸密封起來(lái)，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等，讓法體有了“不腐”的可能。

他表示，在3年后出缸的師傅法體，如沒(méi)腐敗，經(jīng)過(guò)3年多的水分吸收，縮水已非常嚴(yán)重，有些像“木乃伊”，再經(jīng)過(guò)紗布、土漆、石灰石膏粉的塑造，也讓“肉身佛”處于一種幾乎“真空”的狀態(tài)，讓千年不腐成為可能。他介紹，生前健康的僧侶比生前生了病的師傅更容易成為“肉身佛”。

分布地區(qū)

唐代以后，佛教在福建開(kāi)始興盛，福建多地均發(fā)現(xiàn)肉身佛。被譽(yù)為“泉南佛國(guó)”的泉州，更是多處發(fā)現(xiàn)有肉身佛。

廣東南華禪寺的六祖慧能大師的真身最為著名的肉身佛。

德化赤水戴云寺，相傳袒膊祖師金像是肉身佛，但真正的肉身佛現(xiàn)已存市區(qū);

永春百丈巖，三顯真仙(原名馬金英)肉身佛;

德化九仙山永安巖，史公祖師金身取舍利子塑成;

德化九仙山靈鷲巖寺，相傳這尊鄒公祖師像為開(kāi)山祖師鄒無(wú)比的肉身佛;

德化赤水獅峰巖，相傳陳公祖師金像也是肉身佛。

武漢黃陂石觀音寺，當(dāng)代禪門的肉身成就者彌光老和尚。