基本解釋
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的一個(gè)派別，它和唯名論相反，主張一般的概念（共相）是真實(shí)的存在，并且是永恒的、先于個(gè)別事物的存在。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、直覺(jué)主義邏輯是達(dá)米特語(yǔ)義反實(shí)在論的基礎(chǔ)。
2、迄今的試驗(yàn)已經(jīng)排除了定域性和實(shí)在論同時(shí)成立。
3、這種“鬼魅般的超距作用”使愛(ài)因斯坦想到，量子力學(xué)還未完善，并引發(fā)了過(guò)去73年間對(duì)“定域性”和“實(shí)在論”兩種概念的爭(zhēng)論。
4、為科學(xué)實(shí)在論給出一個(gè)一致的、毫無(wú)爭(zhēng)議的形式定義是十分困難的。
5、西方知識(shí)論始于希臘哲學(xué)，探討對(duì)于外部實(shí)在的知識(shí)何以可能的問(wèn)題，這種知識(shí)論是包含在實(shí)在論中的；
6、從現(xiàn)代邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)看，休謨問(wèn)題是可消解的，而科學(xué)實(shí)在論正是在科學(xué)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上得以成立。
7、隨著近代物理科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)代實(shí)在論思想也發(fā)生了從中世紀(jì)的形而上學(xué)實(shí)在論向關(guān)注關(guān)系、整體與認(rèn)識(shí)行為的近代實(shí)在論的轉(zhuǎn)向。
8、文章認(rèn)為，極端實(shí)在論和極端唯名論的可能世界學(xué)說(shuō)都是錯(cuò)誤的，真正具有可行性的可能世界學(xué)說(shuō)應(yīng)是溫和的實(shí)在論。
9、歷史學(xué)家把中世紀(jì)關(guān)于共相的三個(gè)主要觀點(diǎn)稱(chēng)為實(shí)在論、概念論和唯名論。
10、面對(duì)反實(shí)在論的非難，科學(xué)實(shí)在論者提出一些辯護(hù)策略，其中之一就是成功論證。
11、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想不是創(chuàng)造論的、實(shí)體論的、機(jī)械論的、先驗(yàn)論的，而是實(shí)在論的、關(guān)系論的、活動(dòng)論的、獲得論的。
12、本文從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)以及實(shí)在論的建構(gòu)主義等的研究出發(fā)，闡述了科學(xué)知識(shí)是由社會(huì)建構(gòu)的；
13、象弗蘭克爾所說(shuō)的，邏輯主義主張類(lèi)是被發(fā)現(xiàn)的，而直覺(jué)主義主張它們是被發(fā)明的，這話的確是對(duì)實(shí)在論和概念論的古老對(duì)立所作的一個(gè)公正的論斷。
14、雖然對(duì)柏拉圖主義和實(shí)在論有某種解構(gòu)價(jià)值，但兩者卻混淆了數(shù)學(xué)與其他科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。
15、伊德的技術(shù)哲學(xué)主要包括技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、工具實(shí)在論、技術(shù)文化觀和賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)四個(gè)方面。
16、為了打破僵局，芭拉德在玻爾的量子力學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了作用實(shí)在論。
17、科學(xué)實(shí)在論是現(xiàn)代科學(xué)主義重建形而上學(xué)的一種新形態(tài)。
18、結(jié)構(gòu)時(shí)空實(shí)在論是結(jié)構(gòu)實(shí)在論思想運(yùn)用于時(shí)空實(shí)在論研究的重要結(jié)果。
19、批判者指責(zé)社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)是“反實(shí)在論”，社會(huì)建構(gòu)主義者則竭力澄清自己的“實(shí)在論”立場(chǎng)。
20、為了超越胡塞爾的實(shí)在論性質(zhì)的方法，他的學(xué)生海德格爾在他的《存在與時(shí)間》里提出了一種存在主義的解釋理論。
21、圍繞道德的普遍客觀性問(wèn)題，當(dāng)代西方哲學(xué)家們的各種不同觀點(diǎn)引發(fā)了當(dāng)代倫理學(xué)中的實(shí)在論與反實(shí)在論的論戰(zhàn)。
22、奎因、普特南等人以數(shù)學(xué)在自然科學(xué)的不可或缺性應(yīng)用為基礎(chǔ)，為數(shù)學(xué)實(shí)在論提出了一種新的辯護(hù)。
23、然而，福多的結(jié)論給他的計(jì)算主義的意向?qū)嵲谡撧q護(hù)帶來(lái)了問(wèn)題：如果思維不是計(jì)算，那么，福多關(guān)于常識(shí)心理學(xué)所持的意向?qū)嵲谡撝鲝埦统闪丝罩袠情w。
24、以及邏輯真理、邏輯悖論、意義、實(shí)在論與反實(shí)在論，等等問(wèn)題。
25、最后，本文結(jié)合兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)例對(duì)勞森的批判實(shí)在論進(jìn)行評(píng)析。
26、道德實(shí)在論的核心命題是承認(rèn)道德事實(shí)是客觀存在的。
27、工具實(shí)在論是唐?伊德科學(xué)解釋的核心觀念之一，它突出了科學(xué)理解中的工具因素，為科學(xué)理解提供了一種工具化的維度。
28、這一區(qū)分的意義在于梳理實(shí)在概念的多層次性和復(fù)雜性，從而起到為實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論清理地基的作用。
29、社會(huì)建構(gòu)主義以其激進(jìn)的姿態(tài)向科學(xué)哲學(xué)提出了挑戰(zhàn)，目的是要用社會(huì)實(shí)在論來(lái)取代自然實(shí)在論。
30、后現(xiàn)代科學(xué)實(shí)在論是當(dāng)代科學(xué)實(shí)在論在后現(xiàn)代主義思潮背景下的一種思想傾向或方法論趨向。
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