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社會意識形態(tài)的解釋,問答社區(qū)

疑難解答 問題解答

社會意識形態(tài)的解釋

基本解釋

即意識形態(tài)。

詞語來源

該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。

詞語造句

1、宗教不僅是一種社會意識形態(tài),也是一種傳統(tǒng)文化模式,更是一種社會物質(zhì)力量。
2、一方面,經(jīng)學(xué)總是要對包括文學(xué)在內(nèi)的一切社會意識形態(tài)發(fā)出認(rèn)同性召喚;
3、在我國由政府所有、領(lǐng)導(dǎo)的媒體體制下,行政指令通過社會意識形態(tài)化的媒體傳導(dǎo),相應(yīng)體現(xiàn)為某種社會輿論的變化形成。
4、研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系,目的在于探索古代社會意識形態(tài)對近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用和影響。
5、在社會意識形態(tài)、政治和社會方面,維多利亞時代創(chuàng)造了驚人的變革:民主主義、女權(quán)主義、工人們的工會、社會主義、馬克思主義以及其他現(xiàn)代的很多運動都是在那個時代成形的。
6、它應(yīng)成為近代中國社會意識形態(tài)領(lǐng)域研究中相對獨立的部分。
7、認(rèn)為軍事文學(xué)作品及其“英雄”人物形象具有強(qiáng)烈的社會意識形態(tài)性,“英雄”文化與軍事文學(xué)作品緊密相連。
8、職業(yè)倫理是一種特殊的社會意識形態(tài),對于職業(yè)的生存與發(fā)展有著特殊的意義。
9、文學(xué)藝術(shù)作為社會意識形態(tài)的一個方面,不僅能夠真實地再現(xiàn)人們的社會實踐活動,也能夠折射出社會的審美需求。
10、道德作為一種社會意識形態(tài)是對社會生活的反映,新道德的形成必須置根于新的社會生活。
11、宗教不僅是一種社會意識形態(tài),而且是一種社會歷史現(xiàn)象。
12、霸權(quán)概念主要是指統(tǒng)治階級對社會意識形態(tài)的控制和領(lǐng)導(dǎo)。
13、提出情報學(xué)是一種科學(xué)的社會意識形態(tài),它的發(fā)生機(jī)制符合“雙律性”的發(fā)生結(jié)構(gòu)模式。
14、黨對社會意識形態(tài)是否具有整合力,是衡量黨的執(zhí)政能力高低強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺。
15、社會利益形態(tài)是與社會意識形態(tài)相對應(yīng)的范疇,對社會利益形態(tài)的研究有利于主流社會意識形態(tài)的完善和自覺。
16、社會意識形態(tài)雖然在宏觀動力機(jī)制上處于從屬的地位,但從微觀動力機(jī)制上考察,對歷史進(jìn)程發(fā)展的遲速則具有決定性意義。
17、指出,社會科學(xué)情報的特點是其屬性的具體反應(yīng),受到科學(xué)和社會意識形態(tài)的影響和制約。
18、宗教和文學(xué)是社會意識形態(tài)的兩個重要的組成部分。
19、這些妖怪形象與當(dāng)時的鬼神信仰、世風(fēng)時俗、社會風(fēng)氣等社會意識形態(tài)有著密切聯(lián)系。
20、精辟闡明推進(jìn)中國先進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展方向,豐富和發(fā)展了唯物史觀的社會意識形態(tài)理論;
21、湯顯祖戲劇美學(xué)中的理是中國封建社會后期的基本社會意識形態(tài)。
22、第二章是拉赫瑪尼諾夫鋼琴前奏曲的文化成因,主要從社會歷史背景和社會意識形態(tài)兩方面闡明。
23、法律文化是具有一定普遍性的社會意識形態(tài)、社會規(guī)范、制度和社會心理中有關(guān)法的那一部分形成的一個統(tǒng)一的體系。
24、道德作為一種社會意識形態(tài),能夠?qū)ι鐣\行方向產(chǎn)生導(dǎo)向功能。
25、宗教作為一種社會意識形態(tài),它既有對于現(xiàn)實世界的虛幻反映,又是屬于上層建筑的一種社會現(xiàn)象。
26、我認(rèn)為,不確定性的不同是來自不同的基本社會意識形態(tài)。
27、在這個繽紛多姿、開放競爭的時代,社會意識形態(tài)、人們的思想在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下都在一定程度地發(fā)生著變化。
28、筆者認(rèn)為,克隆人技術(shù)的發(fā)展對社會意識形態(tài)、人們的價值觀念、倫理道德觀念等造成了強(qiáng)烈的沖擊;
29、此外,文章對源語文化中的主導(dǎo)社會意識形態(tài)和詩學(xué)及其對賽珍珠翻譯行為的影響也進(jìn)行了闡述。
30、在現(xiàn)代文明發(fā)展的過程中,社會意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變必然會帶來新的價值體系的生成,舊的方法顯然已經(jīng)不能解決現(xiàn)實的問題。

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