基本解釋
明朝的末尾年代。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代遺民詞的創(chuàng)作，能像明末清初一樣有著明確、統(tǒng)一的主題；
2、廣西博白客家采茶戲自明末形成以來(lái)，已經(jīng)有近400年的歷史。
3、明代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步，到明末已出現(xiàn)了資本主義的萌芽。
4、明末中西會(huì)通，由神學(xué)而至科學(xué)，演繹推理的引入發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
5、明末吳日生在長(zhǎng)白蕩舉兵抗清，用踏白船訓(xùn)練義軍。
6、因此，明末清初的才子佳人小說(shuō)在人情小說(shuō)中是一個(gè)值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。
7、以利馬竇為首的傳教士在明末來(lái)到中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾十年的摸索，終于探討出一條使天主教在華扎根的成功之路。
8、歸莊是明末清初的重要作家，也是當(dāng)時(shí)著名的遺民詩(shī)人。
9、明末清初起訖分段關(guān)系到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)諸方面研究的深入。
10、本文僅就明末清初中國(guó)與日本之間海上貿(mào)易的情況作一介紹。
11、本文選取明末清初的“湖廣填四川”事件，對(duì)其遷徙的空間特征進(jìn)行分析，并闡述其對(duì)遷入地的經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)的影響。
12、克拉克瓷作為明末清初的一種中國(guó)外銷瓷，對(duì)世界陶瓷文化和陶瓷貿(mào)易產(chǎn)生了重要影響。
13、與明末儒士群體地批判天主教文化相比，清初楊光先在批判天主教文化時(shí)，則是孤軍奮戰(zhàn)；
14、明末，傳教士在江南所建教堂數(shù)量居于全國(guó)之首，地方官紳的延引成為天主教發(fā)展至江南各地的基礎(chǔ)途徑。
15、然而，還從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代遺民詞創(chuàng)作，能達(dá)到明末清初的高度；
16、侯方域是明末清初著名的文學(xué)家，他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和雪苑社關(guān)系密切。
17、才子佳人小說(shuō)是產(chǎn)生于明末清初的一個(gè)重要的小說(shuō)流派，學(xué)界對(duì)其概念的界定尚未統(tǒng)一。
18、明末清初文人生命形態(tài)具有多樣性而非單一性。
19、在古代，人們把臺(tái)風(fēng)叫颶風(fēng)，到了明末清初才叫臺(tái)風(fēng)。
20、口頭傳承產(chǎn)生久遠(yuǎn)，而形成于明末清初的文本則反映了當(dāng)時(shí)壯族社會(huì)文化變遷的種種事象。
21、劉智作為明末清初的著名漢文譯著家，他的翻譯、介紹和著述充滿了時(shí)代的創(chuàng)新性、開(kāi)創(chuàng)性。
22、明末清初的粵東地方社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由“亂”到“治”的過(guò)程。
23、明末隨著天主教傳教士來(lái)華，中國(guó)士大夫開(kāi)始學(xué)習(xí)歐洲科學(xué)和宗教。
24、至明末清初，仁懷地區(qū)的釀酒業(yè)達(dá)到村村有作坊。
25、明末時(shí)期政局的混亂和自然災(zāi)害的頻頻侵襲加重了人民的生存危機(jī)。
26、從明末張岱《陶庵夢(mèng)憶》的記載開(kāi)始，江蘇省無(wú)錫市的惠山泥人至少已有400年的歷史；清朝以后，泥人的生產(chǎn)和銷售達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
27、對(duì)于明末文學(xué)，復(fù)社具有不可忽視的作用。
28、明末清初，漸江、石濤、梅清、雪莊等畫家，“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)立了以黃山為主要表現(xiàn)對(duì)象的山水畫派。
29、明末清初是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期，在政治、社會(huì)、文化各方面都起了劇烈的變動(dòng)。
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