基本解釋
古代的文字。在我國指古代留傳下來的篆文體系的文字，特指秦以前的文字，如甲骨文和金文。
詞語來源
該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語造句
1、江伊莉通過列舉古文字和圖像方面的證據(jù)，首次提出如下看法：即商代信仰并不局限于崇拜死去的王室祖先。
2、本文運用文獻、考古和古文字資料分析認(rèn)為：“三代”時期，我國絕大多數(shù)地區(qū)仍為亙古以來的森林、草場所覆蓋。
3、其理論研究和學(xué)術(shù)實踐，不僅奠定了科學(xué)古文字學(xué)的基礎(chǔ)，也開啟了古文字研究的新風(fēng)氣。
4、音樂使我意識到我進入到一個如魔術(shù)般的北歐古文字似的世界。他們發(fā)出了挪威神，宗教和智慧的神秘紀(jì)元的回聲。
5、“爾雅新證”是指利用甲骨文、金文等出土古文字材料來校讀《爾雅》的一種研究方法。
6、我們相信，隨著大量古文字材料出土，對于銅器銘文的研究會有新的突破。
7、貨幣文字的復(fù)雜性使得對它的釋讀有相當(dāng)?shù)碾y度，在與《說文解字》這類對古文字的釋讀專著相對照時，并不會完全一致。
8、而如今古文字仍然有著重要的使用價值和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使其在信息化時代的今天進入了越來越多的專家、學(xué)者們的研究領(lǐng)域。
9、郭沫若（1892-1978），四川樂山人，中國著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家和社會活動家。
10、本文對這套出版于世紀(jì)之交的大型古文字工具書進行初步的研究。
11、他初步總結(jié)了古文字書法創(chuàng)作和研究的歷史，明確提出古文字書法的創(chuàng)作要與古文字的研究相結(jié)合；
12、考古發(fā)現(xiàn)及古文字研究，“皆足為荒渺之遠(yuǎn)古，放其光明”；
13、許多網(wǎng)友認(rèn)為，這位考生很有才華。但古文字專家經(jīng)翻譯后發(fā)現(xiàn)，這篇作文內(nèi)容離題很遠(yuǎn)，所以得分并不高。
14、在古文字發(fā)展過程中，有時會出現(xiàn)兩個或幾個異體字的不同部件揉合在一個構(gòu)形單位之中。從而構(gòu)成一個新的異體的現(xiàn)象。
15、古文字在古代文明發(fā)展中具有不可替代的重要作用。
16、第四部分是《句讀》的注釋特色，主要從利用方言闡述字的音義和對古文字資料的利用兩個方面來論述。
17、燒陶工藝的發(fā)明和古文字的產(chǎn)生幾乎是不約而同的。
18、王懿榮見到這些骨片，非常興奮，憑著自己多年研究古文字的經(jīng)驗，斷定這些甲骨決不尋常。
19、前人識讀古文字，一般重在對具體單字的歷時性研究，較少注意共時性造字符碼的破澤。
20、“爾雅新證”以甲骨文、金文、簡帛等古文字材料和一些非文字的考古材料來檢驗《爾雅》。
21、真相，神秘，歡樂，音樂感染著你讓你仿佛穿越北歐古文字領(lǐng)域與你的精神遺產(chǎn)密切想關(guān)。
22、隨著古文字信息化處理研究的發(fā)展，古文字的標(biāo)準(zhǔn)字庫建設(shè)已經(jīng)顯得十分迫切。
23、古文字學(xué)是關(guān)于古文字及用古文字來記錄的文獻資料的學(xué)問。
24、有人會將水晶、蠟燭、香料、紙牌、古文字、鐘擺、身體的裝飾、冥想、音調(diào)和圣詠、擊鼓等等包括進去。
25、清代著名古文字學(xué)家吳大澄一生潛心治學(xué)，發(fā)展了古文字考釋方法，在先秦貨幣文字、古璽文字、古陶文字以及金文的考釋方面均有建樹。
26、水書文獻是指用水族古文字記載水族相關(guān)知識的手抄珍稀文本及對水族文化研究形成的圖書資料。
27、因此，本文試圖對其古文字理論進行系統(tǒng)的梳理，對其研究方法進行總結(jié)，便于我們對孫常敘先生的學(xué)術(shù)成就有一個整體的認(rèn)識。
28、所謂“三重證據(jù)法”，就是運用文獻、考古與古文字研究三方面相結(jié)合的研究方法。
29、中國的古文字是一種圖形文字，在長期的使用過程中逐漸形成了其獨特的造字精神。
[查看更多]
