漢 初儒家傳授經(jīng)學(xué)，都由口授，數(shù)傳之后，句讀義訓(xùn)互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴(yán)，稱為家法。至 唐 代家法已基本消亡。
漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·十反·司徒梁國(guó)盛允》：“ 叔矩 則其孝敬，則粥身苦思，率禮無(wú)違矣；則其友于，則褒兄委榮，盡其哀情矣；則其學(xué)藝，則家法洽覽，誨人不倦矣；則其政事，則施於已試，靡有闕遺矣。”《后漢書(shū)·徐防傳》：“伏見(jiàn)太學(xué)試博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隱，開(kāi)生姦路。” 李賢 注：“諸經(jīng)為業(yè)，各自名家。”《宋書(shū)·百官志上》：“ 漢武 建元 五年，初置五經(jīng)博士。 宣 成 之世，五經(jīng)家法稍增，經(jīng)置博士一人?！?明 宋濂 《諸子辯》：“ 穆公 之立，距 孔子 之沒(méi)七十年， 子思 疑未長(zhǎng)也，而何有答問(wèn)哉？兼之氣質(zhì)萎弱，不類 西京 以前文字，其偽妄昭然可見(jiàn)?；蛘咧^其能守家法，不雜怪奇，歷 戰(zhàn)國(guó) 、 秦 、 漢 流俗而無(wú)所浸淫，未必然也，未必然也！” 清 王鳴盛 《十七史商榷·漢書(shū)二十一·師法》：“ 漢 人重師法如此。又稱家法，謂其一家之法，即師法也?！币院?宋 明 理學(xué)家把道統(tǒng)當(dāng)作家法。 明 李贄 《答耿中丞書(shū)》：“‘學(xué)其可無(wú)術(shù)歟’，此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以為家法者也?！?/p>
治家的禮法。
《宋書(shū)·王弘傳》：“ 弘 明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動(dòng)止施為，及書(shū)翰儀體，后人皆依倣之，謂為 王太保 家法。” 唐 韓愈 《興元少尹房君墓志》：“祖諱 肱 ，為 虢州 司馬；父諱 巒 ，都水使者，皆名，能守家法。” 宋 歐陽(yáng)修 《太子太師致仕杜祁公墓志銘》：“自 唐 滅，士喪其舊禮，而一切茍簡(jiǎn)，獨(dú) 杜 氏守其家法。”
指學(xué)術(shù)、文藝流派的風(fēng)格、傳統(tǒng)。
宋 梅堯臣 《與二弟過(guò)溪至廣教蘭若》詩(shī)：“長(zhǎng)廊 顏頵 碑，字體家法傳?！?明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·近體上》：“初 唐 四十韻惟 杜審言 ，如《送李大夫作》，實(shí)自 少陵 家法。” 清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“歷象器算是其所長(zhǎng)，君子固當(dāng)節(jié)取。若論道術(shù)，吾自守吾家法可耳。”
泛指?jìng)鹘y(tǒng)的習(xí)性。
魯迅 《書(shū)信集·致姚克》：“革命以后，本可開(kāi)展一些了，而還是守著奴才家法，不過(guò)這于飯碗，是極有益處的?！?/p>
舊時(shí)家長(zhǎng)責(zé)打子女、奴婢的用具。
《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝ 張萬(wàn)戶 ﹞教左右快取家法來(lái)，弔起賤婢打一百皮鞭?！?清 李漁 《蜃中樓·抗姻》：“叫丫鬟取家法來(lái)，待我賞他個(gè)下馬威。”《孽?；ā返诙兀骸?彩云 道：‘這個(gè)請(qǐng) 陸大人 放心，我再吵鬧，好在 陸大人 會(huì)請(qǐng)?zhí)眉曳▉?lái)責(zé)打的。’”
