基本解釋
指《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)傳，是研究我國(guó)古代歷史和儒家學(xué)術(shù)思想的重要資料。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、再一次強(qiáng)調(diào)這一關(guān)聯(lián),《申命記》與后面經(jīng)書間的關(guān)聯(lián)。
2、我們是能做到這一點(diǎn)的，因?yàn)槿缤袀髡f(shuō)、經(jīng)書、神話告訴我們的一樣，進(jìn)入一種靜思狀態(tài)有凈化及治愈心靈的作用。
3、在這一大部整體中的一些經(jīng)書中，或者至少是在這一大部整體中的一些傳統(tǒng)，并沒(méi)有受到《申命記》及其主題的影響。
4、這種生活模式，這種教育模式，道德教育的模式，這種由圣經(jīng)，經(jīng)書,以及基督教所導(dǎo)入的模式，已使世界變得軟弱。
5、大衛(wèi)王，他被上帝選為國(guó)王這個(gè)故事的主題，他也是一個(gè)理想化的國(guó)王，這也是這些經(jīng)書的一個(gè)主題。
6、經(jīng)書結(jié)束時(shí)以色列人定居埃及。
7、有趣的是，摩西五經(jīng)中的其他四本經(jīng)書,從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)國(guó)王，從《創(chuàng)世紀(jì)》到《民數(shù)記》,從沒(méi)有一份正規(guī)的材料說(shuō),當(dāng)你有了一位國(guó)王后，這些就是他應(yīng)該做的事情。
8、藏人和尚和尼姑可能一天花12個(gè)小時(shí)，研究佛教理論和邏輯，背誦，念經(jīng)，討論經(jīng)書。
9、梵蒂岡負(fù)責(zé)與伊斯蘭世界關(guān)系的機(jī)構(gòu)發(fā)表措辭嚴(yán)厲的聲明指出，每種宗教都有尊重和保護(hù)自己的神圣經(jīng)書、敬拜場(chǎng)所和信條的權(quán)利。
10、基督教（包括《新約》）和猶太教的正典經(jīng)書。
11、你可以把這種模式看成一種編碼，一種隱藏在各教派經(jīng)書中的編碼，一旦破解這種編碼，也就破解了上帝搖擺不定情緒的秘密。
12、但在兩個(gè)例子中，上帝都花費(fèi)了足夠的時(shí)間在行善上，讓各教經(jīng)書充滿了對(duì)寬容和理解的贊美，現(xiàn)代的信眾應(yīng)該專注這個(gè)方面，如果他們這樣選擇的話。
13、我們已經(jīng)講過(guò)不同的資料來(lái)源,學(xué)者們相信他們能夠確定,構(gòu)成摩西五經(jīng)的五部經(jīng)書。
14、在好戰(zhàn)和寬容之間搖擺的經(jīng)書，《圣經(jīng)》并不是唯一的一本。
15、首先研究這種編碼就要先研究猶太《圣經(jīng)》（基督徒稱之為《舊約》）和《可蘭經(jīng)》產(chǎn)生的世界：當(dāng)時(shí)的世界將這種編碼嵌入到兩部經(jīng)書中。
16、那些想使用宗教典籍的議員可以在單獨(dú)安排的宣誓儀式上使用他們個(gè)人選擇的經(jīng)書，有些人還拍照留念。
17、讓我們來(lái)讀幾段關(guān)于基督的十字架怎樣改變一個(gè)人的思想的經(jīng)書。
18、而我們的時(shí)代，騰出時(shí)間閱讀宗教經(jīng)書卻是件難事。
19、龍華寺殿宇齊整，宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年間的經(jīng)書、金印、佛像等。
20、甚至在各類神圣經(jīng)書羅列出神圣旨意的情況下，人們?cè)谌绾卫斫膺@些旨意的問(wèn)題上也莫衷一是：“汝等不得殺戮”的對(duì)象是否包括敵人？
21、他十二歲時(shí)已經(jīng)開始研習(xí)天臺(tái)宗經(jīng)書。
22、誦經(jīng)臺(tái)一張頂部?jī)A斜的書桌，上面放有經(jīng)書，在教學(xué)禮拜時(shí)可以從中讀取經(jīng)文段落。
23、當(dāng)其他10個(gè)信徒聽(tīng)到這個(gè)消息的時(shí)候，經(jīng)書上說(shuō)，他們對(duì)那兩兄弟都很憤怒。
24、這是另一個(gè)演示我們的例子，那就是經(jīng)書所教導(dǎo)的是供我們實(shí)修的而不是供我們用它們?nèi)ベ|(zhì)問(wèn)別人或者要求別人的。
25、該不是已經(jīng)建造的大金字塔里石頭上提到的以賽亞書經(jīng)書的詩(shī)句嗎？
26、對(duì)中國(guó)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)始于訪問(wèn)過(guò)中國(guó)的耶穌會(huì)士寄回的各種報(bào)告的出版以及他們向歐洲介紹中國(guó)經(jīng)書的譯作。
27、由于經(jīng)書是可熔的，所以當(dāng)溫度相當(dāng)高時(shí)，它就會(huì)成為液體。
28、因?yàn)闁|巴什羅是納西族東巴始祖，所以從事祭祀活動(dòng)和掌握納西經(jīng)書的人都是東巴什羅的弟子。
29、中華文明一脈相傳沒(méi)有中斷，一個(gè)重要原因是中華民族對(duì)文明成果不斷歸納總結(jié)，補(bǔ)充完善，中國(guó)古代經(jīng)書的注疏充分顯示了這一特點(diǎn)。
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