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《讀杜詩》

城南杜五少不羈，意輕造物呼作兒。一門酣法到孫子，熟視嚴武名挺之。

看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬不一施!空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩。

向令天開太宗業(yè)，馬周遇合非公誰?后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨!

這首詩是陸游71歲時于山陰所作。陸游的一生，憂國憂民，反對女真貴族的民族壓迫，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)而奮斗不息，因而屢遭只求偏安的南宋小朝延的貶礎。在他晚年的最后20年中，基本上是被迫在山陰故居度過的。但是他報國的壯志始終不渝。這首詩就是詩人以詠杜甫來明已志的抒懷之作。

詩人以奔放不羈的筆調，首先勾勒出杜審言和杜甫祖孫二人豪放不羈的形象：“城南杜五少不羈，意輕造物呼作兒。一門酣法到孫子，熟視嚴武名挺之?！遍_頭兩句，從杜審言年少豪放，寫到病將死時的表現：他對前去間候的詩人宋之問等說：“甚為造化小兒相苦，尚何言!”(《新唐書·杜審言傳》)競輕蔑地直呼大自然為小兒!這充分表現出他的一生狂放不羈的氣概。

“一門”二句是說審言的脾氣傳給了孫子杜甫。杜甫曾在成都入西川節(jié)度使嚴武幕府供職，結廬于浣花里，“縱酒嘯詠，與田夫野老相猬蕩，無拘檢”。即使嚴武去拜訪他，也“有時不冠”。有一次曾酒醉臥在嚴武的床上，眼瞪嚴武，直呼其父名道：“嚴挺之乃有此兒!”可謂傲慢之極!詩人將這些“詩外之事，盡入詩中”，“看似奔放，實則謹嚴”，不僅傳神地揭示出杜氏家傳的坦蕩不羈的風貌，而且為全詩創(chuàng)造了杜甫氣宇非凡的氣氛。

以上四句詩，主要是以典型的事例來刻畫杜甫的形象，從側面描述杜甫的氣度。接著，詩人從正面議論杜甫的胸襟、才華和遭遇：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬不一施!空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩?！薄翱辞倍涫菢O贊杜甫胸次的恢宏和痛惜其匡濟之才的不得施展。

杜甫曾以稷、契自許，有志于“致君堯舜上，再使風俗淳”，希望朝廷能消除地方割據勢力和種種弊政。然而政局日趨昏暗，“開元全盛日”已一去不復返了。杜甫困頓窮愁，濟世安民的政治理想，絲毫不能施展。這兩句詩就是以“千萬不一施”的現實與“隘宇宙”的“胸次”作對比，為其“壯志未酬”而深深地惋惜、慨嘆。

“空回”二句是盛贊杜詩的高度成就。杜甫滿腔的壯志宏圖無從展示，便徒將英雄氣概傾注于“筆墨”之中。這正是陸游所說的“悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩。激于不能自已，故其詩為百代法”(《渭南文集·澹齋居士詩序》)。杜詩繼承了《詩經》言志的優(yōu)良傳統(tǒng)，其境界之宏偉高遠，決非一般的唐詩可比。這二句是對杜詩深廣的思想內容和高超的藝術成就，作了最集中的概括。

最后四句詩，詩人通過假設來進一步稱贊杜甫的政治才干，感慨于后世對杜甫評價的失偏?！跋蛄睢倍?，是說杜甫假使生能逢時，當時的帝王能復興唐太宗的事業(yè)，那末必然也能像唐太宗重用馬周那樣受到選拔了。

據《舊唐書》和《新唐書》的《馬周傳》所載，馬周條陳政事得失，皆合旨意，且“馬周論事，會文切理，無一言可損益”。陸游以馬周設喻，可見其對杜甫政治才干之推崇。難道可僅僅把杜甫作為詩人看待嗎!“后世”二句正是在上面贊頌了杜甫的氣度、懷抱、才干和詩作以后，很自然地提出了對后人評價杜甫的異議。這帶有總結全詩的意味。

趙翼說：“放翁古今體詩，每結處必有興會，有意味?！薄懂T北詩話》這一結句，一方面讓讀者重新聯系、回味前面的詩句，使讀者得出杜甫不但是詩人，而且更是具有宏偉抱負的愛國志士的結論;另一方面又可使讀者進一步思索：這里引起詩人“空嗟咨”的更深原因究竟何在?為何如此推崇杜甫并為之鳴不平?

人們當然會聯想到陸游和杜甫都是偉大的愛國者，他們的志趣、情操、才學和遭遇也頗相似，所謂“其出處大致，存心積慮，曠世相符”。同杜甫一樣，陸游也是壯志難酬，才被迫“辜負胸中十萬兵，百無聊賴作詩人”，楊大鶴也說：“論其世，知其人，考其志，以放翁為詩人可乎?”是的，陸游豈僅是詩人，當更是一個愛國志士，民族英雄。他大量的雄偉詩篇是反對民族壓迫的宜言書，是對投降派的挑戰(zhàn)書，是進行愛國傳統(tǒng)教育的生動教材，而決不是一般的文學作品。

正因為陸游和杜甫熾烈深沉的愛國情懷息息相通，又都視詩為人格的藝術體現，所以在這一首詩中，既詠嘆杜甫雄才的被埋沒，也抒發(fā)了詩人自己受壓抑的難平之氣，體現了詩人空有壯懷激烈而報國無門之悲憤。因此，這一首詩即事事在詠杜甫，同時又時時在抒己懷、明己志。