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農(nóng)歷八月十五,仲秋時節(jié),《禮記·月令》里有“仲秋之月養(yǎng)衰老”,后傳作中秋,中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一,因為農(nóng)歷十五恰逢月圓,故又將這一日作為團(tuán)圓節(jié),是一家團(tuán)聚的日子。中秋節(jié)開始于唐朝,在宋朝時開始盛行,因此在詩詞發(fā)展最為繁榮的時期,中秋節(jié)就已經(jīng)出現(xiàn)了,所以中秋成為了許多文人墨客爭先賦詩的對象,也出現(xiàn)了許多與中秋有關(guān)的千古詩作!
最著名的中秋詞莫過于蘇軾的《水調(diào)歌頭》了,“明月幾時有,把酒問青天”,只要讀過詩詞的人就沒有不知道的,穿越了千年,依然是家喻戶曉,膾炙人口,豪放詩人辛棄疾也有多首描寫中秋的詩詞,其意境怎樣,下面一起來看看吧!
一剪梅·中秋元月
南宋·辛棄疾
憶對中秋丹桂叢,花也杯中,月也杯中。今宵樓上一尊同,云濕紗窗,雨濕紗窗。渾欲乘風(fēng)問化工,路也難通,信也難通。滿堂唯有燭花紅,歌且從容,杯且從容。
在古代,中秋節(jié)最為重要的便是團(tuán)圓與賞月,而這首《一剪梅》所寫的是中秋節(jié)賞月卻因陰天而無月的失落。上闋先寫回憶昔年中秋往事:桂花飄香、飲酒賞月、花月怡人。而“今宵”中秋同樣備酒賞月,卻是“云濕紗窗,雨濕紗窗”,雨夜無月,格外孤寂。
下闋則大膽想象,想乘風(fēng)上天,問個究竟,卻是無路可通、無信可寄!遺憾之下,唯有對著堂內(nèi)“燭花紅”,姑且將其當(dāng)做月當(dāng)做花,高歌飲酒,聊以自慰。這首中秋詞雖全篇寫中秋節(jié)之事,卻依稀隱喻憂國之情,一句“路也難通,信也難通”恰恰是辛棄疾憂心國家民族,卻無力回天的傾訴。
再來讀其一首《太常引》:
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
南宋·辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波,飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發(fā)、欺人奈何?乘風(fēng)好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。
相比上一首《一剪梅》,這首《太常引》更富于浪漫主義色彩。詞中上闋起句先描寫中秋圓月之美,如同灑下萬里金波,仿佛剛剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。而后句則奇峰突起,大膽想象問月中嫦娥:白發(fā)日漸增多,好像是故意欺我!大有英雄遲暮之感,表達(dá)出了辛棄疾內(nèi)心懷才不遇的激憤。
下闋則展現(xiàn)出更為大膽的想象:乘風(fēng)山田、俯視山河,甚至直入月宮,將月中桂樹砍去,這樣月亮少了陰影,就能照的人間更多清光!如此想象,實則是辛棄疾對世間黑暗的痛恨,一句“斫去桂婆娑,人道是、清光更多”是何等的理想與意志!英雄雖遲暮,而壯志猶在哉!
辛棄疾的第三首中秋詞想必大家不會陌生,這首詞因道出了月球繞地球轉(zhuǎn)動的科學(xué)猜想而聞名于世,便是下面這首《木蘭花慢》:
木蘭花慢
南宋·辛棄疾
序:中秋飲酒將旦,客謂前人詩詞有賦待月無送月者,因用《天問》體賦。
可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光影東頭?是天外??蘸孤?,但長風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?謂經(jīng)海底問無由,恍惚使人愁。怕萬里長鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙,云何漸漸如鉤?
這首《木蘭花慢》效仿屈原《天問》,提出對月亮圓缺變化和月落后去向的疑惑。其中一句猜測之語“是別有人間,那邊才見,光影東頭?”
這一句可謂神一般的猜想:是否另有人間?這里月落時,那里的月亮才剛剛從東方升起?這般猜想已然接近科學(xué),難怪王國維會贊嘆:“詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學(xué)家密合,可謂神悟!”
誠然辛棄疾僅僅是猜測之語,并沒有深究論證,但這種大膽的想象也顯示出他的聰明智慧和朦朧的科學(xué)探索精神。乃至末句的“云何漸漸如鉤”也是對月亮圓缺現(xiàn)象的探索質(zhì)疑。稼軒公聰明才智,何其高絕!
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