墨子的簡(jiǎn)介和他一生的生平全在這，墨子他真的很不簡(jiǎn)單

墨子(約公元前468年～前376年)，名翟，魯國(guó)(今山東省滕州市)人，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等項(xiàng)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”，在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

出身平民的墨子，是小工業(yè)者的代表，他自稱(chēng)“今翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，可見(jiàn)，他屬于當(dāng)時(shí)的“士”階層，但他又承認(rèn)自己是“賤人”。墨子始終保持著勞動(dòng)者的本色，甘于清貧，樂(lè)于奉獻(xiàn)，具有相當(dāng)豐富的生產(chǎn)工藝技能，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。

墨子主要在魯國(guó)活動(dòng)，又生活在孔門(mén)學(xué)說(shuō)正盛的時(shí)期，所以他的思想學(xué)說(shuō)處處和儒家有關(guān)系。他曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道《尚書(shū)》、《春秋》等儒家典籍，但后來(lái)他漸漸不滿(mǎn)儒家“禮”的煩瑣，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮。他說(shuō)：“不信鬼神，卻要學(xué)祭禮，這不是沒(méi)有客卻行客禮嗎?這不是沒(méi)有魚(yú)卻下網(wǎng)嗎?”

最終，他舍棄儒學(xué)，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對(duì)派，也是先秦時(shí)代唯一能與孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派相抗衡的“世之顯學(xué)”。

墨家與儒家的根本不同，在于兩家的哲學(xué)方法和“邏輯”。儒家只注意行為的動(dòng)機(jī)，不注意行為的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問(wèn)一個(gè)“為什么”。比如，造一所房子，墨子先要問(wèn)為什么要造房子。知道了“為什么”，才能知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，才會(huì)知道該怎樣布置構(gòu)造，使其能避風(fēng)雨寒暑、分別男女內(nèi)外。

或許是因?yàn)槌錾淼年P(guān)系，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學(xué)。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民眾作為原點(diǎn)，進(jìn)而衍生出其他。墨子以“耳目之實(shí)”的直接感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，他認(rèn)為，人的知識(shí)來(lái)源可分為三個(gè)方面，即聞知、說(shuō)知和親知。

在墨子看來(lái)，判斷事物的有與無(wú)，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和聽(tīng)到的為依據(jù)。對(duì)于學(xué)習(xí)得到的知識(shí)，不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單地接受，而必須消化并融會(huì)貫通，使之成為自己的知識(shí)。因此，他強(qiáng)調(diào)要“循所聞而得其義”。這種把知識(shí)來(lái)源的三個(gè)方面有機(jī)地聯(lián)系在一起的方法，使得墨子的認(rèn)識(shí)論在我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟。

墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸班(俗稱(chēng)魯班)相比，墨子擅長(zhǎng)防守城池，據(jù)說(shuō)他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱(chēng)是“鄙人”，被人稱(chēng)為“布衣之士”?！妒酚洝酚涊d說(shuō)墨子曾做過(guò)宋國(guó)大夫，墨子很可能是一個(gè)有相當(dāng)文化知識(shí)，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說(shuō)“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱(chēng)道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》等儒家典籍。但后來(lái)逐漸對(duì)儒家繁瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列“顯學(xué)”?！俄n非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。”

墨子一生的活動(dòng)主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說(shuō);二是不遺余力的反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！∧沂且粋€(gè)有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)密紀(jì)律的團(tuán)體，最高領(lǐng)袖被稱(chēng)為“巨子”，墨家的成員都稱(chēng)為“墨者”，必須服從“巨子”的指導(dǎo)，聽(tīng)從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說(shuō)至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門(mén)徒，一般的親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多，形成了聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。

墨子先祖是宋國(guó)貴族目夷(今河南商丘人)，曾到過(guò)魯、衛(wèi)、楚、齊等國(guó)，并打算到越國(guó)，但終未成行。其主要事跡有：阻止魯陽(yáng)文君攻鄭，說(shuō)服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書(shū)社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒(méi)有接受。宋昭公時(shí)曾做過(guò)宋大夫。但以后地位下降，接近勞動(dòng)者?！赌印芬粫?shū)，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對(duì)墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料，其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。

墨子生于東魯(今山東省滕州市)，死后也葬于滕州。目前有西安、北京、上海、香港、山東和河南等地的諸多專(zhuān)家出版了21部專(zhuān)著認(rèn)定墨子故里是滕州，并從七個(gè)方面論證墨子是滕州人，滕州大量的墨子遺跡也為此說(shuō)提供了充分的史料依據(jù)。再加上滕州瀕臨微山湖畔，因此滕州市也被愈為——“墨子故里，江北水鄉(xiāng)”!