十首唐詩鑒賞，莫愁春又過，看著又新春

一、答章孝標(biāo)

唐·李紳

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長安得一第，何須空腹用高心。

【題解】

這首詩是李紳回答晚輩詩人章孝標(biāo)的一首七絕。因李紳推薦，章孝標(biāo)得以考中元和十四年的進士?！凹暗谌珓偈墓伲鸢板兞顺鲩L安。馬上漸入揚州郭，為報時人洗眼看。”流露出章孝標(biāo)高中進士后的得意自矜的心理，李紳以師長和朋友的身份對章孝標(biāo)進行了規(guī)勸。

“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金”，意思是說一個人如果有真才實學(xué)的話，不需要依靠外在的名位去裝飾，就如同假貨才鍍金一樣。高中進士在唐代是一件令讀書人感到榮耀的大事，但是從成才的角度看，這僅僅是為其增添了外在的裝飾，并不能對個人的品德、學(xué)問、才識有何損益。一個人的品德才學(xué)如果有所欠缺，即使通體流光溢彩，內(nèi)在仍然是空空如也。尾聯(lián)提醒章孝標(biāo)不要忘記了困頓長安場屋十年的經(jīng)歷，要牢記當(dāng)年遭受的艱難，因為中進士只是官場仕途的開始，今后的發(fā)展茫然無知，難以預(yù)料，所以千萬不要得意忘形，一定要謙虛謹(jǐn)慎。此詩的哲理性是通過“真金”“假金”的對比凸顯出來的，它涉及了外觀與內(nèi)涵、表象與本質(zhì)的問題。

二、瀑布聯(lián)句

唐·黃檗禪師李忱

千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

【題解】

黃檗禪師，又稱黃檗希運禪師，唐代禪宗僧人。李忱是唐宣宗的本名，唐宣宗早年受到唐武宗的猜忌，遁跡為僧，一日游方途中遇到了黃檗禪師，二人同觀廬山瀑布，有感于瀑布的壯麗而作此聯(lián)句。

此詩并不直接描寫廬山瀑布的壯麗和雄偉，而是通過一種擬人化的手法想象瀑布傾瀉而下之前所經(jīng)歷的重重阻礙，突出了成功背后的曲折經(jīng)歷和難言艱辛。李忱體會到了禪師的一番苦心，面對試探他志向的老禪師，他用不屈的志向和樂觀的精神來回答?！跋獫矩M能留得住”照應(yīng)了開篇，正是由于流淌不停，不以平靜安樂為滿足的性格，溪水才能匯聚成巨流，穿透千巖萬壑的阻礙，形成壯美的瀑布?！敖K歸大海作波濤”一句極富氣勢，給人一種一往無前、胸懷寬廣、容納天地的信念。這兩句詩也蘊含了深刻的哲理意蘊，有生命力、有價值的人或物終歸不會被埋沒。

三、咸陽城西樓晚眺

唐·許渾

一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。

鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。

【題解】

許渾，晚唐著名詩人。擅長創(chuàng)作近體詩，五七律尤多，句法圓熟工穩(wěn)，聲調(diào)平仄自成一格，后人稱為“丁卯體”。

詩歌的頷聯(lián)是傳誦千古的名聯(lián)，夕陽西下沉入樓閣之間，而溪水流動時伴隨著裊裊云靄升起，更為暮色增添一份迷離恍惚的感受?！叭粘灵w”是對大唐日薄西山境遇的比況，雖然回光返照，但已經(jīng)是蒼茫的暮色了。西風(fēng)凜冽，云起風(fēng)生，驟然而來，灌滿空樓，憑欄遠(yuǎn)眺的作者悵惘地意識到：一場風(fēng)雨即將來臨了。這場風(fēng)雨實際上就是唐王朝即將覆滅的象征，而作者敏銳地觀察到了大難將至前朝局政治的微妙變化。此詩的哲理性并非以抽象的理語直接表現(xiàn)，而是通過物象的闡發(fā)，“山雨欲來”“風(fēng)云變色”成為一種具有普遍意義的象征。詩人捕捉到了變化前夕最富暗示性的時刻加以描寫，通過畫面的豐富形象來啟人深思、發(fā)人警醒。

四、雜興

唐·聶夷中

兩葉能蔽目，雙豆能塞聰。

理身不知道，將為天地聾。

擾擾造化內(nèi)，茫茫天地中。

茍或有所愿，毛發(fā)亦不容。

【題解】

聶夷中，晚唐詩人，其詩語言樸實，辭淺意哀，風(fēng)格平易而內(nèi)容深刻，在晚唐靡麗衰颯的詩風(fēng)中獨樹一幟。

這首詩主要談?wù)撟髡邔Α绑w道”修習(xí)的看法，也集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)觀和人生觀。全詩主要闡述的是，人應(yīng)該摒棄私心雜念，皈依“求道”?！皟扇~能蔽目，雙豆能塞聰”最能給人以警醒，它提醒“求道”者要警惕生活中那些微不足道的事物，它們可能傷害你原本具有的眼光。這兩個典故都出自《鹖冠子·天則》：“夫耳之主聽，目之主明。一葉蔽目，不見泰山;兩豆塞耳，不聞雷霆?！庇脕肀扔鞅粫簳r的現(xiàn)象和眼前的利益蒙蔽雙眼，看不到事物的全貌和本質(zhì)。主觀意識是一種很容易受到外部條件限制的事物，而世界的本質(zhì)又是難以覺察和體悟的，這就需要“求道”者用心體悟。作者希望求道之人能夠忽略喧囂躁動的外在干擾，聆聽真理的聲音，達(dá)到真正的“澄明之境”，回歸生命的本質(zhì)。

五、退居漫題(七首選一)

唐·司空圖

其三

燕語曾來客，花催欲別人。

莫愁春又過，看著又新春。

【題解】

司空圖，晚唐詩人、詩論家。他的成就主要在詩論方面，《二十四詩品》為不朽之作。

司空圖為人放曠灑脫，他生活在晚唐衰敗動蕩的社會現(xiàn)實中，學(xué)會了以一種淡泊世情的方式處世。因此他的詩歌也往往具有這樣的特點，顯示出他人生哲學(xué)對詩歌創(chuàng)作的影響。《退居漫題》共七首，本詩為其中第三首。在這首詩中，詩人認(rèn)為已經(jīng)成為創(chuàng)作傳統(tǒng)的“文人惜春”是沒有必要的。因為“春去春來”本是自然規(guī)律，人們傷春悲秋只是心理因素作怪，而這種心態(tài)在作者看來是不積極的。“莫愁春又過，看著又新春”，詩人認(rèn)為季節(jié)的輪回周而復(fù)始，沒有必要為今春的離去而感到傷感。這種樂觀開朗的精神翻新了中國古典詩歌的慣態(tài)，成為一種具有示范意義的做法，它與劉禹錫的“我言秋日勝春朝”具有異曲同工之妙。

六、效陳拾遺子昂

唐·司空圖

丑婦競簪花，花多映愈丑。

鄰女恃其姿，掇之不盈手。

量已茍自私，招損乃誰咎。

寵祿既非安，于吾竟何有。

【題解】

這首詩是司空圖仿效陳子昂而作的古體詩，作者通過對比式的寫法闡明心跡，對于汲汲于富貴功名者進行了戲謔式的嘲諷。

詩的首聯(lián)既形象又富含哲理，“丑婦”試圖通過外在的裝扮來掩蓋其丑陋的本質(zhì)，殊不知花朵的美麗愈發(fā)映襯出戴花人的粗鄙和無知。一個人應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)提升，而非通過財富、權(quán)勢等外在裝扮去掩飾個人的不足。鄰家女孩兒很美，自身條件優(yōu)越，只需要簡簡單單的裝扮就能傳達(dá)出一種天然秀美的姿態(tài)。但是作者對這種女子也暗含不滿，她雖然很美麗，可是依舊不能擺脫對于外在裝飾的依賴。亦即是說，不論“美”“丑”之人，他們都需要諸如財富權(quán)力的支撐，這種見識令作者感到憂心。

人的天性中含有自私，這是無可否認(rèn)的，但放任這種天性自由發(fā)展，則會對人的成長造成傷害。過分地迷信外在力量的強大，只會蒙蔽人的內(nèi)心。依照這種方式生存下去遲早會招致毀滅性的結(jié)果，但是這種悲慘結(jié)局并非他人強加的，而是失去了本心的人自己招致的。作者有感于此，在尾聯(lián)中發(fā)出了自己的感慨，表達(dá)了個人的志向和追求：“寵祿既非安，于吾竟何有?！?/p>

七、有感

唐·司空圖

燈影看須黑，墻陰惜草青。

歲闌悲物我，同是冒霜螢。

【題解】

這首詩是作者在一年將盡時抒寫的感慨之詞。首聯(lián)描寫了“燈影黑”和“墻陰草”兩種物象，其實這二者都具有對比性的意義，隱含了辯證地看待事物的哲理：燭照千里卻不能照亮作者自身的局限，墻下的背光處使得草色顯得更加翠綠。尾聯(lián)化用《莊子·逍遙游》“齊物論”的思想，只不過作者在這里失去了道家逍遙自適的精神境界，一個“悲”字代表了主體性對作者審美感受的“干擾”。其實，螢火蟲在生命消逝時未必有悲傷之感，這種悲傷來自作者自己，他將個體的情感代入到“物我合一”或“物我一體”的思維中，將個體生命即將走向盡頭的悲哀傳遞到“冒霜螢”的身上。

八、里中女

唐·于濆

吾聞池中魚，不識海水深。

吾聞桑下女，不識華堂陰。

貧窗苦機杼，富家鳴杵砧。

天與雙明眸，只教識蒿簪。

徒惜越娃貌，亦蘊韓娥音。

珠玉不到眼，遂無奢侈心。

豈知趙飛燕，滿髻釵黃金。

【題解】

于濆，晚唐詩人，咸通二年進士。于濆的科舉之路并不順?biāo)欤嗄瓿辆酉铝?，故其詩歌多描寫下層人民的苦難。這是一首反映民瘼的現(xiàn)實主義作品，詩人通過民家女與富家女的對比而為兩者間的巨大差別感到憤怒和不滿。“珠玉不到眼”一聯(lián)是全詩的關(guān)鍵，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心，而這顆心是“珠玉不到眼”的環(huán)境造成的。尾聯(lián)寫趙飛燕，她是漢成帝的皇后，極受寵幸，“步步金蓮”的典故就出自她的身上?！皾M髻釵黃金”表現(xiàn)了趙飛燕的窮奢極欲。此詩與一般的同情下層勞動人民的疾苦之作不同，詩中并沒有貧窮即是“政治正確”的狹隘偏見，而是指出了里中女沒有“奢侈心”的可貴。她不是天生純樸，富家女也不是生來尚豪奢，而是環(huán)境使然，導(dǎo)致二者不同的原因是財富對人純潔心靈的腐蝕，這也是本詩哲理性的集中體現(xiàn)。

九、嘆流水(二首選一)

唐·羅鄴

其一

人間莫謾惜花落，花落明年依舊開。

卻最堪悲是流水，便同人事去無回。

【題解】

羅鄴，晚唐詩人。擅長律詩，筆端超絕，以七言詩見長。他與同宗羅隱、羅虬俱以聲格著稱，遂齊名，號稱“江東三羅”。

這首《嘆流水》是晚唐常見的詠物題材，作者主要表達(dá)了人事難回、覆水難收的感慨。詩的首聯(lián)描述了時人惜花的心態(tài)，他們對于“花落”總是有一種惋惜、哀傷的感受，但作者卻并不這樣看，因為花落花開本是自然規(guī)律，并且今年花落明年花再開，這并沒有什么值得過分傷感的。但流水不同，據(jù)古希臘著名思想家赫拉克利特的著名論斷，“人不可能兩次踏入同一條河流”，這種辯證法的觀點闡述了事物都在普遍運動與發(fā)展，運動是絕對的。羅鄴用它來比擬人事的變遷和時間的流逝，這首詩是“逝者如斯夫”的詩性表達(dá)。

十、江樓舊感

唐·趙嘏

獨上江樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處，風(fēng)影依稀似去年。

【題解】

趙嘏，晚唐詩人，會昌二年進士。擅長七律創(chuàng)作，文字清新圓潤、熟練精工。

這首詩描寫了詩人獨自登上江樓時的內(nèi)心感受。他看到月亮倒映在波光粼粼的水面上，水天相接，令人無法分辨二者的界線，不禁心生寂寞惆悵。作者想起了以前一起賞月的友人，如今卻只有作者一人登臨，又為詩歌平添了一番寂寞之情。物是人非，這種景色的相似與人事的變化引起了作者的感嘆，人的境遇變化迅速，往往難以預(yù)計把握，使人不禁感慨時間一去不復(fù)返?！叭嗣娌恢翁幦ィ一ㄒ琅f笑春風(fēng)”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，不同時期的作家詩人對于相似心理體驗的吟唱使我們體會到事物本身處在不斷的發(fā)展變化中，這是任何人都不能改變的客觀規(guī)律，而我們看到的相似性事物，只是在經(jīng)歷周期變化后重復(fù)出現(xiàn)的狀態(tài)。