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王昌齡在盛唐時期即負才名，李白對他的詩歌多有贊賞。其詩歌的經(jīng)典化歷程主要體現(xiàn)在盛唐及明清時期，并呈現(xiàn)不同的特點。
盛唐時期主要針對其對建安詩歌特點的繼承性。宋元時期因為理學的興起，其詩作并未得到過多的重視。明代，因為對唐詩的重視，王昌齡的詩歌重回大眾視野。
到了清代，經(jīng)學盛行，對詩歌的評價也產(chǎn)生了重要影響，清人潘德輿更是在其《養(yǎng)一齋詩話》中將王昌齡稱為“七絕圣手”，使得王昌齡詩歌的經(jīng)典性地位得到再次確立。
王昌齡，字少伯，江寧人，生于武周圣歷元年，卒于唐肅宗至德二年，《舊唐書》與《新唐書》皆記載其與崔顥、孟浩然等才高而位不顯，《新唐書》評價“昌齡工詩，緒密而思清，時謂王江寧云?！痹摃€記載了王昌齡死亡的具體原因：“以世亂還鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所殺”但具體時間無從考證。
后人對王昌齡的生卒年多有考證，但莫衷一是，今采聞一多在《唐詩大系》中關于其出生時間的推測。
王昌齡用不同的表現(xiàn)手法和獨具特色的構思描寫誠摯深厚的友情。如詩作《送狄宗亨》:秋在水青山暮蟬，洛陽樹色鳴皋煙。送君歸去愁不盡，又惜空渡涼風天。詩作的開頭寫出秋日暮色蒼茫，與友人在薄霧中依依惜別，描寫出了令人傷感的自然畫面。
而在三四兩句中作者直抒胸臆:直接抒發(fā)出自己因友人的離去而傷痛不已，甚至直接展望出與友人別離后的艱難生活。又如其詩《送萬大歸長沙》:桂陽秋水長沙縣，楚竹離聲為君變。青山隱隱孤舟微，白鶴雙飛忽相見。
時當桂陽的秋季，在餞行宴上所演奏的樂聲也因這一情景逐漸變得哀傷起來，遠遠的目送友人的乘船在環(huán)繞青山的映襯下變得愈來愈小，與后世歐陽修的《踏莎行》:“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水……平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，可謂異曲同工，刻畫了詩人目送友人遠行的形象，也深刻的體現(xiàn)出了對友人無限的牽掛之情。在最后一句寫卻見白鶴雙飛，作為動物尚有同伴，與友人今日一別，卻天各一方。
除了惜別的詩作之外，王昌齡有些作品通過想象友人日后的生活情景，以此來勸慰朋友，更顯誠摯的友誼。在詩作《盧溪別人》中這樣的描述:武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對愁猿。這首詩是寫作者在盧溪送友人入蜀，該詩句中所寫的內容全是想象。
武陵荊門山三峽都是朋友必經(jīng)之地。在詩作《送薛大赴安陸》中的詩句寫道:津頭云雨暗湘山，遷客離憂楚地顏。遙送扁舟安陸郡，天邊何處穆陵關。在詩人送薛大時恰逢遭貶，天氣陰沉，細雨蒙蒙，遙望友人所乘坐的小舟逐漸遠去，友人距他的故鄉(xiāng)愈發(fā)遙遠，心頭流出無限的悲酸。
其為朋友設身處地的著想，亦表現(xiàn)其情之淳厚。在《武陵田太守席送司馬盧溪》的詩作中寫道:“諸侯分楚郡，飲餞五溪春。山水清溪遠，俱憐一逐臣。”這是一種反襯托的寫法，春光大好之時，田、司馬兩位長官在五溪之地相互餞別，以此之景反襯詩人自身的悲戚處境，山水美景都在可憐被逐的詩人。
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