5個(gè)苗族舞蹈，其中一個(gè)你不會(huì)跳姑娘們都不要你

苗族是擁有著非常悠久的歷史的，且低于分支比較多的一個(gè)民族，不同的分支擁有著不同的風(fēng)情文化。那么關(guān)于苗族的舞蹈種類，你具體都了解多少呢？接下來(lái)就和小編一起來(lái)往下看看吧！

蘆笙舞

蘆笙舞--(苗語(yǔ)稱“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動(dòng)為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區(qū)。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區(qū)最為活躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開(kāi)始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊(duì)，都深受群眾的尊敬和愛(ài)戴。青年小伙子如果不會(huì)吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。

花鼓舞

花鼓舞--通?；顒?dòng)于春節(jié)及“六月六”“八月八”“趕秋”“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一，動(dòng)作講究對(duì)稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可，多寡不限。唯舞蹈開(kāi)始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌，以示對(duì)祖先的紀(jì)念?！盎ü奈琛钡膭?dòng)作多來(lái)自生活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妝等，也有取材于武術(shù)的，如“青龍纏腰”、“雪花蓋頂”等。其動(dòng)作特點(diǎn)為男的健壯有力，女的灑脫、柔美。從“花鼓舞”派生出來(lái)的鼓舞有“雙人鼓舞”(男、女均可)，特點(diǎn)是擊鼓時(shí)兩人可各打一邊或同時(shí)敲擊一邊，也可一人擊鼓，另一人以舞姿作陪襯。動(dòng)作可隨機(jī)應(yīng)變，但十分講究對(duì)比、協(xié)調(diào)。

團(tuán)圓鼓舞

團(tuán)圓鼓舞--是種有歌有舞的鼓舞形式，舞時(shí)由一鼓手在場(chǎng)子中央擊鼓伴奏，參加舞蹈的人則圍繞著他，踏著節(jié)奏明快、時(shí)輕時(shí)重的鼓點(diǎn)，晃手?jǐn)[腰地繞圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替進(jìn)行輪回不斷，直至興盡方休。歌詞多反映勞動(dòng)生活和男女愛(ài)情的內(nèi)容。舞蹈基本動(dòng)作有“大擺”“小擺”“細(xì)擺”三種?；问?jǐn)[腰是“團(tuán)圓鼓舞”獨(dú)有的韻律和風(fēng)格。跳年鼓舞--除在伴奏上多用一銅鑼外，其活動(dòng)形式及動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)與“團(tuán)圓鼓舞”大致相同。單人鼓舞--是湘西苗族普遍喜愛(ài)的表演性舞蹈。常在歡慶豐收及其它傳統(tǒng)節(jié)日里表演。有男子表演、女子表演的兩種。男子雙手持鼓棒擊鼓或雙手握拳擊鼓，舞蹈動(dòng)作豐富，有模擬動(dòng)物形態(tài)的動(dòng)作和武術(shù)等多種，動(dòng)作粗獷有力;女子則是在伴奏者敲擊鼓邊或銅鑼的音響聲中，雙手各持鼓棒一根、邊敲擊著斜放在木架上的大鼓邊舞蹈的。舞蹈動(dòng)作多是表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活，有挖土、插秧、紡紗、織布和照鏡、梳妝等，其風(fēng)格特點(diǎn)除個(gè)別地方能見(jiàn)到激烈、豪放者外，大多較文雅、端莊。

木鼓舞

木鼓舞--有的地方也稱“跳鼓臟”(苗語(yǔ)稱“直質(zhì)努”)，是一種祭祀性舞蹈。過(guò)去僅在每隔十三年舉行一次全族性祭祀活動(dòng)“吃牯臟”時(shí)才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”時(shí)使用的鼓，是將一根直徑約一市尺，長(zhǎng)約五、六尺的樹(shù)干挖空，在兩端蒙上牛皮制成的。按古老風(fēng)俗，舞時(shí)要一新一舊同時(shí)使用，祭祀活動(dòng)過(guò)后，就將舊鼓送往懸崖陡壁任其腐朽風(fēng)化，新鼓則放置屋梁上保存起來(lái)，待下次“吃牯臟”時(shí)取下，與當(dāng)年新制的鼓并用。關(guān)于過(guò)去“吃牯臟”時(shí)的“木鼓舞”活動(dòng)，《永綏直隸廳志卷一·苗峒篇》有過(guò)較具體生動(dòng)的記載:“苗族又有所謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請(qǐng)醮數(shù)年間行之，亥子兩月?lián)袢张e行，每戶殺牛一只、蒸米餅一石，屆期男女早集多者千余、小亦數(shù)百……。苗巫擎雨傘、衣長(zhǎng)衣、手搖銅鈴召請(qǐng)諸神，另一人擊竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服撾之，其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首，苗婦亦盛服、男外旋、女內(nèi)旋皆舉手頓足，其身?yè)u動(dòng)，舞袖相聯(lián)、左右顧盼、不徐不疾亦覺(jué)可觀，而蘆笙之音與歌聲相應(yīng)，悠揚(yáng)高下并堪入耳，謂之跳鼓臟，……”此外，《苗防備覽、風(fēng)俗考》中也有類似記載。如今，隨著苗族社會(huì)形態(tài)的變化和進(jìn)步，這種大量宰殺耕牛嚴(yán)重影響生產(chǎn)的“吃牯臟”祭祖活動(dòng)已不再舉行了?，F(xiàn)在的“木鼓舞”，由于后來(lái)僅在男子中傳播和普及，鼓手多由寨中男性長(zhǎng)者擔(dān)任，因此無(wú)論是活動(dòng)形式或舞蹈動(dòng)作、鼓點(diǎn)、擊奏方法，均與以前大不相同了。如今在部分苗族山區(qū)已成為文化娛樂(lè)形式之一。所表現(xiàn)的也主要是一些如“斗?！?、“宰牛”、“狩獵”等與苗族人民生活和勞動(dòng)有緊密連聯(lián)的內(nèi)容。上身前傾弓腰甩胯的舞姿、順手順腳的動(dòng)作，以及在雄渾的木鼓敲擊聲的伴襯下奔馳跳躍的步法構(gòu)成了它與眾不同的風(fēng)格特色。

銅鼓舞

銅鼓舞--(苗族稱“究略高”)是用一頭有面、中空無(wú)底、呈平面曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂(lè)器伴奏的舞蹈。也是我國(guó)南方少數(shù)民族一種有代表性的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的舞蹈文化，據(jù)考古學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，早在公元四世紀(jì)之前(春秋末期)，銅鼓就出現(xiàn)在樂(lè)舞場(chǎng)面之中了。雖然苗族是在進(jìn)入封建社會(huì)的初期才開(kāi)始接觸銅鼓這一禮器(后來(lái)主要用作樂(lè)器)的，但在繼承和發(fā)展我國(guó)古代銅鼓文化方面有著重要的貢獻(xiàn)。至今，苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。黔東南地區(qū)的苗族人民在歡度傳統(tǒng)節(jié)日和喜慶之日仍常跳銅鼓舞。在擊銅鼓時(shí)“以繩耳懸之，一人執(zhí)木槌力擊、一人以木桶合之，一擊一合，使其聲洪而應(yīng)遠(yuǎn)”(貴州《八寨縣志稿》)。苗族銅鼓舞的活動(dòng)形式，現(xiàn)在常見(jiàn)的是將銅鼓懸于庭前或場(chǎng)壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈著。

有的是興高采烈的進(jìn)行擊掌，或者是一些一些熱鬧的慶祝。其中這些里面的很多動(dòng)作都是很多都是來(lái)源于狩獵，以及來(lái)源于農(nóng)業(yè)的相關(guān)生產(chǎn)的。還有一些像是騎馬，或者是捕魚(yú)這些勞作里面的。