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謝靈運的山水詩歌影響了無數(shù)人，他把寂寞寫的最好的一首詩是哪首？對柳宗元影響最大的就是謝靈運。

很多古代文人通過自然山水的賞玩或個人的睿智，能夠把精神上的困頓消除掉，如陶淵明、蘇軾、歐陽修，他們屬于這一類中的佼佼者;但也有很多人是不能的，如曹植、李白、杜甫、李煜，謝靈運、柳宗元等。

這是一種由個性所決定的解決人生思想上的矛盾的能力，外在的環(huán)境所起的作用是很微弱的，包括政治地位、經(jīng)濟能力，以上所提到的一些人，未必真的經(jīng)濟上很窘迫或毫無政治地位，但現(xiàn)實政治卻與他原本的政治目標(biāo)有很大的差距，從而產(chǎn)生巨大的思想矛盾。

謝靈運一生雖不得志，但家族累積下來的經(jīng)濟實力卻還是可以保他豐衣足食的，在政治上也并非毫無希望。

巨大的思想矛盾常常在謝靈運的山水詩中流露出來，正如白居易《讀謝靈運詩 》中所說的：“壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣”，陸游也在《澹齋居士詩序》評論謝靈運“激于不能自已”，可見其心中有多“幽憤”，而“幽憤”無法消除、無處可訴后所產(chǎn)生的則是深深的寂寞感。

謝靈運曾在《齋中讀書詩》中寫道：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。浪乃歸山川，心跡雙寂寞?！痹娋渲卑椎乇憩F(xiàn)出自己內(nèi)心的寂寞。謝靈運作為一個不僅在當(dāng)時而且在山水詩的發(fā)展中都是一位影響力很大的詩人，曾引發(fā)后代無數(shù)讀者的共鳴。有模仿他的山水詩的，有為他詩中的那份天才的寂寞所震撼的。

元好問的《論詩絕句三十首》第二十首：“謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深。朱弦一佛遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。”

元好問認(rèn)為，古今對柳宗元影響最大的是謝靈運，柳宗元在模仿謝靈運所描寫的外表風(fēng)容的山水詩的同時，更多的是對謝靈運詩中的寂寞心所產(chǎn)生的共鳴。

“寂寞心”是說沒有人知道，沒有人了解他們這樣的一份心，沒有一個共鳴的心，在宇宙之間找不到一個知道你、了解你的人。在中國古代，這個寂寞還包含不得任用的意思。

兩人的山水詩是“心跡雙寂寞”時抒發(fā)情感的山水詩。這些詩作真實地反映了詩人內(nèi)心的矛盾，而且這種矛盾對于詩人來說是異常痛苦而又無法解決的。

謝靈運是一個有才華、有大志的人，又是一個不安分的人，他的靈魂始終在權(quán)利的追逐中游蕩。當(dāng)他被權(quán)力的中心推到邊緣，甚至完全被推在外面的時候，他的靈魂極度地躁動不安，這讓他感到萬分的孤獨寂寞，他需要排遣。

《登池上樓》是謝靈運做永嘉太守時所寫的名作：

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，床開暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷淮歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。

開頭兩句就提到了兩種特別的物象，虬是古人心中的神物，鴻則是橫絕千里的象征,以潛虬、飛鴻的形象起興而兼自比，懷抱自是不言而喻。

“進(jìn)德”兩句表現(xiàn)出詩人進(jìn)退不得的尷尬處境，“徇祿”兩句表現(xiàn)的是追求之心的強烈。

“初景”四句，寫得輕松、自然，在不知不覺間，初春的陽光已完全改變了殘冬的寒冷。思緒到這里，詩人有感于《風(fēng)·七月》和《楚辭·招隱士》，因而又有了離群索居的煩悶，且字里行間透露出桀驁不馴的個性。

這首詩句法結(jié)構(gòu)繁復(fù)，表現(xiàn)的思想情緒既有對政治的競進(jìn)之熱情，也有失志的憤慨，但更多的卻是對嘉隱肥遁的滿足。

謝靈運的山水詩既談?wù)芾恚矊懜星?但山水是山水，哲理歸哲理，感情歸感情，并未把它們很好地融合起來。因為他心中一直充滿了矛盾，一直懷著一顆寂寞的心，無法讓外界融入到他的心靈世界。

他的作品大多達(dá)不到融會貫通的境界，也有一些寫得好的，如他的另一首詩《石門巖上宿》，這首詩巧妙地融入典故，很好地寫出了他心中的孤獨寂寞：

朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。

暝還云際宿，弄此石上月。

鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。

異音同至聽，殊響俱清越。

妙物莫為賞，芳華誰與伐。

美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。