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詩歌創(chuàng)作是一種高級的精神活動，不僅需要博古通今、見解深刻，而且還要善于細心觀察、捕捉靈感，并在詩行中融入真情。

而個人經(jīng)歷不同、地位各異，風格也會變幻多姿。比如李白的浪漫、杜甫的沉郁，白居易的樸實、王維的禪意，還有李賀的瑰麗奇峭、李商隱的纏綿悱惻，等等。

而晉代陶淵明的詩歌卻更顯平淡，閱讀他的作品，感覺就像是詩人在拉家常，又如一杯清淡的白水，可以一眼看穿，但細細品味，又覺得有滋有味。

下面小編整理了陶淵明的哲理詩三首，值得反復琢磨品讀。

雜詩十二首其一

人生無根蒂，飄如陌上塵。 

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親。

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

 盛年不重來，一日難再晨。

 及時當勉勵，歲月不待人。

《雜詩》是陶淵明創(chuàng)作的表現(xiàn)歸隱生活樂趣的系列組詩。本詩是第一首，主要反映了作者對人生根本問題即命運問題的思考。作者認為人生漂泊不定，不同的人之間，雖不是兄弟姊妹、血脈至親，也可以相親相近。因為人生苦樂無定，一旦遇到難得的歡愉時刻，應當相聚共和樂。作者回歸田園，適性自然，其所追求的是一種真摯淳樸的生活，希望通過人與人之間的真誠交往實現(xiàn)“抱樸含真”的理想社會。最后兩聯(lián)欲揚先抑，表面上看詩人似對生活失去了信心，他感慨時光易逝，盛年不再，按照這一邏輯推演就容易陷入漢人“及時行樂”的享樂主義中。然而詩人筆鋒一轉，鼓勵自己和讀者努力奮進。

形影神三首其三(神釋 )

大鈞無私力，萬物自森著。

人為三才中，豈不以我故。

與君雖異物，生而相依附。

結托既喜同，安得不相語。

三皇大圣人，今復在何處。

彭祖愛永年，欲留不得住。

老少同一死，賢遇無復數(shù)。

日醉或能忘，將非促齡具。

立善常所欣，誰當為汝譽。

甚念傷吾生，正宜委運去。

縱浪大化中，不喜亦不懼。

應盡便須盡，無復獨多慮。

《形影神》是陶淵明創(chuàng)作的系列組詩，這是其中的第三首。作者自退隱后，內心深處時常充斥著貧與富、窮與達之間的矛盾交戰(zhàn)，以及生與死的焦慮。隨著年齡的增長和親人的離世，陶淵明開始越來越多地思考人生的歸宿問題。陶淵明此詩主要針對“惜生”之感而發(fā)，清晰地顯示了詩人超越死亡的心理軌跡，表現(xiàn)了詩人對生死問題的大度與豁達。詩人認為，同自然萬物冥化合一是實現(xiàn)有限生命與無限時空之間統(tǒng)一的唯一途徑。他試圖通過以回歸自然的方式來達到永恒的目的?！白匀弧背蔀樵娙俗非蟮纳淖罡呔辰纭?/p>

飲酒二十首其五

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

《飲酒》二十首是詩人辭官歸隱后所作，這是其中的第五首，又是《飲酒》組詩的題眼所在，集中反映了作者的思想精神。詩人強調的是一種安然淡泊、寧靜自守的精神境界，也提出了具有辯證法意義的哲學命題，即主觀能動性的發(fā)揮。個體雖然時刻都受到環(huán)境的制約，但是只要能夠發(fā)揮主體的作用，心靈亦可以在一定程度上超越環(huán)境的限制。“采菊東籬下，悠然見南山”是本詩的名句，也是本詩哲理的形象化體現(xiàn)。詩人在東籬下采菊，悠然起身，不經(jīng)意間見到了余暉掩映的南山，秋菊在籬笆邊隨風搖擺，青色的南山在落日中變換了妝容，相伴而還的飛鳥掠過天空，時快時慢。這種種景象令詩人感到一種難以用言語表達的歡樂，“此中有真意，欲辯已忘言”，詩人在發(fā)現(xiàn)自然的過程中，感悟到了個體生命與自然同化的愉悅，這時的詩人已經(jīng)達到了一種物我兩忘的境界。不僅僅是因為作者哲學思辨的深度，更因為他的詩歌絕無“理語”，詩人的情、景、理達到了一種高度的和諧，是三者的完美融合。