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狂人，自古以來(lái)都是那些身懷過(guò)硬本領(lǐng)之人、有一定能力之人和具有極高的才華和天賦之人。其實(shí)對(duì)他們自己本身來(lái)說(shuō)不過(guò)很平常、輕而易舉的一件事，在其他人眼里就會(huì)認(rèn)為很狂。

我國(guó)商業(yè)巨頭的領(lǐng)頭人馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他自己對(duì)錢不感興趣、在他眼中未來(lái)的房?jī)r(jià)如同白菜價(jià)等等諸如此類的話語(yǔ)，在我們普通人的眼里可能覺(jué)得他很狂，可在他自己眼里卻覺(jué)得這些對(duì)他來(lái)說(shuō)是很平常的，并竟實(shí)力擺在那兒。

要真正論起“狂”，怎么少得了我們的詩(shī)仙李太白呢?他可是地地道道的大狂人一個(gè)!

論及中國(guó)的詩(shī)詞歌賦，李白必然是一位不可忽視的人物，他憑借著自己浪漫的詩(shī)風(fēng)，飄逸的詞作以及豪放不羈的胸襟與情懷留下了一首首杰出名作，把那鐫刻在骨子里的三份灑脫，五分自由，七分不屑與九分傲慢，淋漓盡致地彰顯在讀者的面前。

很顯然，對(duì)于這樣的一位文豪大家，自古以來(lái)廣大評(píng)論家與后世學(xué)者們對(duì)其詩(shī)歌都無(wú)一例外地給予了極高的贊揚(yáng)與稱譽(yù)。然而，萬(wàn)物皆沒(méi)有絕對(duì)可言，所謂“陰陽(yáng)相生，有無(wú)相成”，再優(yōu)秀的作品也必然有不夠完美的地方。李白之作亦是如此，在如今中學(xué)生的語(yǔ)文課本中更是明目張膽的對(duì)李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)進(jìn)行改編再創(chuàng)，而如今我們大多人所熟記的“天生我材必有用”之語(yǔ)正是歷經(jīng)了改動(dòng)后的詩(shī)句。那么我們不禁感到疑惑，其詩(shī)歌原句是什么?又為什么要對(duì)其進(jìn)行改動(dòng)呢?難道李白寫得果真是差強(qiáng)人意嗎?今天，我們就帶著這些問(wèn)題一起走進(jìn)李白的《將進(jìn)酒》，一起看看詩(shī)作改編背后那些我們不知道的事。

原來(lái)李白寫的原版的詩(shī)名叫《惜罇空》，經(jīng)改過(guò)之后才叫做我們現(xiàn)在所熟知的《將進(jìn)酒》。《惜罇空》有種享受當(dāng)下喝酒的愉悅過(guò)程的意味，《將進(jìn)酒》就是快快一起來(lái)喝酒，通俗易懂，更符合現(xiàn)在的口語(yǔ)化，適合傳播。

《惜罇空》

唐·李白

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)，床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾。

鐘鼓玉帛豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。

古來(lái)圣賢皆死盡，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，原版和現(xiàn)代版，乍一看好像是意思接近，其實(shí)里面大有玄機(jī)。

“天生吾徒有俊才”

我們現(xiàn)在常聽(tīng)說(shuō)的：“天生我材必有用”，是一種自信，也是一份灑脫?，F(xiàn)在沒(méi)事做，不慌亦不必忙。我誕生在這個(gè)世上一定是有可以發(fā)揮的的才能的地方，只需要耐心等待，不放棄就好。

但原版的“天生吾徒有俊才”，“狂”者之氣自然而來(lái)就出現(xiàn)了。不需要任何人點(diǎn)頭認(rèn)可，我就是這么的有才氣和英俊，我干啥都能干成功，主動(dòng)權(quán)在我手上，你們就算來(lái)求我?guī)兔Γ疫€要考慮一下呢。

于李白自身而言，這樣的氣骨與風(fēng)范無(wú)疑是令人欽佩與感慨的，但若將這詩(shī)句放在中學(xué)語(yǔ)文課本里，難免有所不妥。暫且不說(shuō)心智尚未成熟的青少年學(xué)子能否領(lǐng)悟如此豪邁之意境，便算是他們有所體會(huì)，這般的孤傲情懷對(duì)于學(xué)生的教導(dǎo)與熏陶必然也是不相適宜的。如此看來(lái)，修改后的“天生我材必有用”便合適了許多，它不僅鞭策了學(xué)生驕傲自滿的虛偽之情，也更好地激勵(lì)了學(xué)生積極奮進(jìn)的情緒，讓學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成更好的人生態(tài)度與價(jià)值追求，促進(jìn)了學(xué)生全面而富于個(gè)性的發(fā)展。

這樣大家都應(yīng)該能體會(huì)出來(lái)兩者表達(dá)效果的不同了吧!雖然都很狂，但有種小巫見(jiàn)大巫的感覺(jué)。這還不算，還有下面更“狂”的一句呢!

“古來(lái)圣賢皆死盡”

原版當(dāng)中的“古來(lái)圣賢皆死盡”，大家仔細(xì)體會(huì)體會(huì)，這句簡(jiǎn)直“狂”炸天、“狂”得一發(fā)不可收拾。古往今來(lái)的圣人和賢者都死完了，李白與圣人和賢者自比，他們都死了，我還活著，而且正在痛快喝酒，還能千古留名、傳為佳話，何不快哉?便有了“惟有飲者留其名”。

而現(xiàn)在的“古來(lái)圣賢皆寂寞”跟原版的一對(duì)比，氣勢(shì)上就差了很多。古往今來(lái)的圣人和賢者他們只不過(guò)是寂寞了，不開(kāi)口說(shuō)話了?？赐昀畎椎脑?，這句簡(jiǎn)直不能跟原版比，沒(méi)有那種敢直白說(shuō)出自己心中所想的勇氣和魄力。

原句“古來(lái)圣賢皆死盡”，很明顯顯得過(guò)于直白而又有失文雅：其一是與新時(shí)代文明教育理念相違背，赤裸裸的直言生死必然是不符合新時(shí)期中學(xué)教育觀念的，也不利于促進(jìn)學(xué)生的正常發(fā)展;其二是直言“圣賢皆死盡”，未免過(guò)于張狂，既是對(duì)圣賢之輩的輕蔑，也是對(duì)自我的盲目狂傲。

對(duì)于李白自身，這份過(guò)分張狂的渲染著實(shí)能襯托其隱者的灑脫與飄逸，頗有幾分豪邁之情;但對(duì)于正在成長(zhǎng)中的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，這份放蕩不羈很容易就演變成了盲目自大，甚至?xí)涕L(zhǎng)某些學(xué)生片面不成熟的驕傲心理，對(duì)其產(chǎn)生極其不利的影響。如此看來(lái)，一改寂寞之語(yǔ)便妥當(dāng)了許多，圣賢也只落得個(gè)無(wú)人問(wèn)津之局面，還不如隱者過(guò)得逍遙自在，既沒(méi)了狂妄之語(yǔ)，又符合中華文化“勤懇、謙遜”之美德，也有助于學(xué)生形成良好的詩(shī)歌素養(yǎng)，對(duì)文人飲者有一定的仰慕之意，可以說(shuō)是巧妙極了。

通過(guò)原版和現(xiàn)版其中的兩句對(duì)比，我們便可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)版溫和含蓄，原版直接灑脫。原版更能真真實(shí)實(shí)地體現(xiàn)出李白放蕩不羈、率真自然、無(wú)拘無(wú)束的性格特點(diǎn)?，F(xiàn)版也令我們體會(huì)到了詩(shī)歌含蓄美的特點(diǎn)，畢竟是學(xué)生，不能像李白那樣，宋代文人這樣改還是有好處的，符合當(dāng)時(shí)教育孩子們的情況。


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