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自古才子多風(fēng)流，尤其是詩詞才子。因古代作詩填詞后是需要歌女來唱的，所以詩人詞人也會更多接觸歌姬和青樓妓女。古代很多才子都是借此處處留情，傳下不少風(fēng)流韻事，尤其是與私家歌姬和青樓女子的情事。

比如白居易與張尚書家歌姬盼盼互生情愫，大唐渣男與唐代四大才女中的薛濤、劉采春左右逢源;到宋代的時候，朝廷優(yōu)待文人，蓄養(yǎng)歌姬逛青樓之風(fēng)大漲。

風(fēng)流才子柳永，寧可“把浮名換了淺斟低唱”，《雨霖鈴》、《蝶戀花》等名篇盡都是為青樓妓女而作;“一樹梨花壓海棠”的張先更甚，念過八十仍四處獵艷;就連一向嚴(yán)肅刻板的司馬光也常去青樓享受夜生活。

歌姬、舞姬、營妓、青樓妓女等等女子在古人的詩詞中占據(jù)了半壁江山。就連我們認(rèn)為一向瀟灑不羈的李白也不除外，不過不同的是，別的才子把妓女寫進詩詞贏得美名，李白把妓女寫進詩里卻備受譴責(zé)，被后人罵了一千年。

且先來欣賞李白的這首《東山吟》：

東山吟

唐·李白

攜妓東土山，悵然悲謝安。

我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡。

酣來自作青海舞，秋風(fēng)吹落紫綺冠。

彼亦一時，此亦一時，

浩浩洪流之詠何必奇?

很多人印象中李白是那種“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”的瀟灑狂人，幾乎很少聽聞李白與女性接觸的故事。其實李白不僅好游好酒，而且還很愛狎妓嫖妓。

唐朝學(xué)者魏顥在《李翰林集序》就說李白“間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山。駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數(shù)斗，醉則奴丹砂舞青海波”。

意思是說，李白經(jīng)常乘駿馬攜美妓出游，而且?guī)У亩际钦殃柦鹆暌淮拿?，與南北朝詩人謝靈運很像，因攜妓憑吊東山謝安墓而被世人稱為“李東山”。而這首《東山吟》就是李白攜妓在謝安墓前所作。攜妓倒也罷了，但詩中所寫內(nèi)容實在有些不敬。

且看詩中起句“攜妓東土山，悵然悲謝安”，謝安是東晉名相，也是唐宋士人心目中理想的政治人物，入仕則御外敵安民生，功成則隱居?xùn)|山，國若有難又東山再起。對于有政治理想的士人來說實在是完美的學(xué)習(xí)對象，所以李白杜甫乃至蘇東坡辛棄疾等等文人都很崇拜謝安，多次在詩詞中提及。

李白此刻在謝安墓前憑吊，聯(lián)想自己仕途坎坷，自然該是“悵然悲之”。但令人意外的是頭一句竟是先說“攜妓東土山”，攜妓憑吊在古代就有些說不過去了。

更大膽的是后兩句：“我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒”!李白竟然拿自己所攜帶的妓女與謝安陪葬的美妓相“比美”!我?guī)У拿兰嗣篮萌缁ǎx安的美妓早已成墓中枯骨。這兩句確實有些無禮，也正因此二句，李白被后人譴責(zé)“狎妓”、“心態(tài)不正”，被罵了一千年，直到近代思想解放才再沒人說過。

其實李白以“我妓”、“他妓”相比用意在別處。且看后兩句“白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡”，白雞夢代指謝安，謝安離世三百年，而今李白灑就與君痛飲。這才更像是憑吊祭奠古人的姿態(tài)。后兩句則說酒醉為謝安跳青海舞，亦為尋常憑吊。

結(jié)尾三句便開始抒發(fā)感慨，也就回到“攜妓比美”的真正用意：“彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之詠何必奇”!你謝安風(fēng)光一世，我李白也風(fēng)光此時，但時光長河浩浩流動，都成墓中人又何必奇怪?

讀至此句，一股曠世悲涼油然而生。時光如浩浩洪流，古人今人終究成荒草野墳。今日憑吊謝安，感慨時光流逝物是人非，千年后李白的墳又何嘗不是被人憑吊被人感慨!千古功業(yè)所求何來?悲哉!

通過“攜妓比美”引發(fā)物是人非的感慨，時光流逝的悲嘆，此詩也是頗有魅力。只不過，在古人墓前以這種詩憑吊確實很無禮，也難怪李白會被后世道學(xué)家們罵作“心態(tài)不正”!

李白一向恣意狂放，不拘禮儀，在他看來，人生得意須盡歡，世俗禮儀于他無礙。未必不能攜妓憑吊，只需心誠即可。一個“悵然悲”、一個“同所歡”可見李白對謝安的敬仰。

除了這首《東山吟》，李白的其他詩中也出現(xiàn)過不少攜妓畫面。比如在《送侄良攜二妓赴會稽，戲有此贈》一詩中寫道：“攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開?！边€有《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》一詩中則描寫得更為露骨：“出舞兩美人，飄搖若云仙。留歡不知疲，清曉方來旋”。諸如此類，可以想見李白那句“人生得意須盡歡”誠然不虛也!