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宋人洪邁《容齋隨筆》記載了這么一件事：蘇門四學(xué)士之一的張耒晚年住在宛丘時(shí)，何大圭前去拜見他，見他老是吟哦杜甫的一首詩。大圭詢問其中緣故，張耒說：“這首詩是像《詩經(jīng)》的《風(fēng)》詩、《雅》詩那樣的妙欣雅致，不容易對(duì)您說清楚?！贝蠊缯f：“先生所創(chuàng)作的詩篇，哪兒會(huì)一定比這首差呢?”張耒說：“我一輩子極力地模仿這首詩，只有一篇略微與它相似，可是優(yōu)劣未可同日而語?！?/strong>這里張耒一生都在模仿的詩，就是杜甫的《玉華宮》。

玉華宮

唐：杜甫

貞觀二十一年，作玉華宮，后改為寺，在宜君縣北鳳凰谷。

溪回松風(fēng)長，蒼鼠竄古瓦。

不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。

陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。

萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。

美人為黃土，況乃粉黛假。

當(dāng)時(shí)侍金輿，故物獨(dú)石馬。

憂來藉草坐，浩歌淚盈把。

冉冉征途間，誰是長年者?

這首詩大意是：溪路回轉(zhuǎn)松林里的風(fēng)很大，有老鼠在古老的瓦檐上竄跳。這里不知道是給哪個(gè)王修的殿宇，建構(gòu)在絕壁之下。陰冷的房屋里有青色的鬼火，毀壞了的道路上有湍急的流水。大自然的聲音是真正的音樂，秋天里的景物正是最美的時(shí)候。當(dāng)時(shí)的美人都已成了黃土，何況是泥塑的木偶呢。當(dāng)時(shí)能侍奉在皇帝左右的，也唯獨(dú)剩下石馬了。心里感到憂愁，坐在草上，大唱一首歌，眼淚落了一大把。漫漫的征途中，誰又能活到一大把歲數(shù)。

唐肅宗至德二載(757年)閏八月，正值安史之亂，國家破敗不堪，人民災(zāi)難深重。杜甫自長安回陜北鄜州探視妻子，路過殘破的玉華宮，觸景生情，寫下了這首詩。當(dāng)時(shí)，玉華宮已廢為玉華寺，但詩題不作“玉華寺”，而寫作“玉華宮”，體現(xiàn)了詩人在兵連禍結(jié)，國家衰微之時(shí)，對(duì)貞觀之治的無限緬懷和對(duì)榮華難駐人世滄桑的感嘆，撫今追昔，不禁傷懷無盡。

詩中前八句描寫舊宮的凄涼景象。宮外溪水回流，松風(fēng)長嘯，老鼠自由穿行，宮殿不知何代帝王所建?宮內(nèi)陰森濕暗，道路毀壞，水流聲咽。與之相反的是，秋聲如笙竽，悅耳動(dòng)聽，風(fēng)光正好，秋色正濃。后八句抒寫對(duì)宮殿荒涼的感慨，感嘆世事無常，昔日宮中美女，已化為黃土，金輿玉輦，已成煙云，留存下來的，只有荒殿門前那冰冷的石馬了。從對(duì)人和物的感慨中，自然而然地引出了后四句的憂嘆。詩人難以承受這所見所感的憂傷，癱坐在草地上，時(shí)而高歌，時(shí)而痛哭，淚如雨下。他想：在歷史的漫漫長河中，有誰能夠長存永駐呢?

杜甫曾經(jīng)困守長安十年之久，又經(jīng)歷了三年戰(zhàn)亂，苦難的經(jīng)歷，戰(zhàn)亂的摧殘，令詩人更加深切感受到人的生命短暫、易于衰老、人生無常。也更深刻地領(lǐng)悟到人生的艱辛、戰(zhàn)爭給人帶來的深重災(zāi)難。目睹殘破荒涼的宮殿，因景及人，因人而國，將個(gè)人的憂傷與國家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系起來，使得全詩的意義更為深廣，從而產(chǎn)生出更加沉郁的思想力量。

詩中寫景使用了穿插手法，寫景未盡，忽入抒情，把景與情自然而然地結(jié)合起來，避免了平鋪直敘，使情景達(dá)到了高度的融合。同時(shí)，在描寫上采用了反襯法，即以樂襯哀。當(dāng)此海內(nèi)烽煙四起之際，自然聲音、自然景物不因人事而變化，在秋色中顯得這般美好，而眼前的古殿，卻已滿目荒涼。這樣反襯，昔盛今衰的對(duì)比更為強(qiáng)烈。

這首詩在結(jié)構(gòu)上顯得跳躍而富于變化，在用韻上，以短促的仄聲韻一韻到底，與描寫的荒涼景象和抒發(fā)的凄楚情緒很協(xié)調(diào)。詩中多用仄聲字，使得詩歌在音律上顯得“生拗”，急促有力，造成激昂的聲情，給人以一種奇崛的美感。

在杜甫眾多的經(jīng)典中，這首詩并不是很突出，但是，對(duì)杜甫來說很平常的一首詩，卻讓張耒模仿了一輩子，還未達(dá)其神韻。由此可見，杜甫在詩歌創(chuàng)作方面的造詣，已經(jīng)出神入化，絕非一般人可及。